Péah, chapitre 7, michna 1. Cette michna traite des cas où la loi de l'oubli (chikhah) ne s'applique pas, lorsque ce qui a été oublié n'est pas du tout considéré comme oublié. Le critère est résumé par le Rambam dans les lois des dons aux pauvres : une chose n'est considérée comme oubliée que lorsqu'il n'y a aucun moyen de s'en souvenir, si ce n'est que le propriétaire tombe de nouveau dessus. En revanche, une chose célèbre et connue, qui ne sort pas facilement de l'esprit et dont le propriétaire finira par se souvenir de lui-même, n'entre pas dans le cadre de l'oubli. Par exemple, un arbre réputé, comme la michna va le détailler.
Le texte de la michna :
"Kol zayit chéyèch lo chèm bassadé" - tout olivier qui a un nom connu dans le champ et que les gens reconnaissent. Il ne s'agit pas nécessairement d'un olivier, mais il semble que ce phénomène était plus fréquent chez les oliviers. "Kézayit hanétofa bicha'ato" - à l'image de l'olivier célèbre situé dans l'endroit appelé Nétofa, en son temps, à l'époque où il était réputé. (Il convient de noter que la version "afilou kézayit hanétofa" n'est pas exacte, et qu'il ne faut pas lire "afilou".) "Ouchékhaho - éno chikhah" - même s'il a oublié de le récolter, cela n'est pas considéré comme un oubli, car le propriétaire finira par se souvenir de lui-même : "Qu'avons-nous fait de l'olivier de Nétofa ? Je dois y retourner et le prendre".
Les trois signes par lesquels l'olivier est connu :
La michna demande "bamé dévarim amourim", et répond : "bichmo ouvéma'assav ouvimkomo", en détaillant un exemple pour chacun d'eux :
"bichmo" - "chéhaya chèfkhoni o bichni". Chèfkhoni, du terme "verser" (chofekh), comme s'il versait de l'huile tant il porte de fruits ; bichni, parce qu'il fait honte (mévaïch) aux autres arbres par son abondante production. Un arbre connu sous un tel nom est célèbre et n'est pas considéré comme oublié.
"béma'assav" - il produit beaucoup, donne de nombreux fruits et une huile abondante, et c'est pourquoi il n'est pas oublié.
"bimkomo" - il se tient à côté du pressoir ou à côté de la brèche dans le mur.
Il faut prêter attention au fait que, dans le chapitre précédent, nous avons appris que selon Beth Hillel, une gerbe posée à côté du mur ou dans un cas semblable est encore considérée comme oubliée, et le simple fait qu'elle soit proche d'un repère particulier ne la fait pas sortir du cadre de l'oubli. Cela semble contredire nos propos ici, mais les commentateurs expliquent que dans notre cas, Beth Hillel reconnaît que ce n'est pas un oubli. La raison de cette distinction : la gerbe n'est pas attachée au sol et peut être déplacée, si bien que sa position à côté d'un objet donné n'est ni fixe ni mémorable ; en revanche, l'olivier qui se tient à un endroit donné est fixe, et c'est pourquoi il est mémorable.
Les oliviers qui ne sont pas célèbres :
La michna poursuit et établit que les autres oliviers, qui ne sont pas célèbres, sont soumis aux lois de l'oubli. À leur sujet, le critère dépend de leur nombre, comme nous l'avons appris : dès qu'il y a une certaine quantité d'une chose, ce n'est plus un oubli. Deux oliviers oubliés relèvent de l'oubli ; trois oliviers oubliés ne relèvent plus de l'oubli, car c'est une quantité trop grande pour être oubliée.
L'avis de Rabbi Yossé :
Rabbi Yossé dit qu'il n'y a pas d'oubli pour l'olivier du tout. Tout olivier est suffisamment important, et même si le propriétaire l'a oublié, cet oubli est temporaire, et il s'en souviendra certainement par la suite. Le Talmud de Jérusalem explique que Rabbi Yossé a formulé ses propos par rapport à une époque particulière de l'histoire, à la période où Adrien a détruit le pays et où les oliviers n'étaient pas courants. À ce moment-là, tout olivier restant était une chose dont on se souvenait et qui n'était pas oubliée, et c'est pourquoi il n'était pas soumis à la loi de l'oubli. Mais dans une réalité où les oliviers sont courants, Rabbi Yossé lui-même reconnaît qu'il y a un oubli pour l'olivier.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la loi de l'oubli ne s'applique pas à une chose célèbre, dont le propriétaire finira par se souvenir de lui-même. Un olivier qui a un nom dans le champ, que ce soit par son nom, par sa production ou par son emplacement, ne relève pas de l'oubli. En revanche, les oliviers qui ne sont pas célèbres sont jugés selon leur nombre : deux relèvent de l'oubli, trois n'en relèvent pas. Selon l'avis de Rabbi Yossé, il n'y a pas du tout d'oubli pour l'olivier, et le Talmud de Jérusalem a expliqué que ses propos ont été dits par rapport à une époque où les oliviers n'étaient pas courants.