Péa, chapitre 4, michna 1. Ce chapitre traite de la question de savoir comment on répartit la péa. La michna commence par poser une règle : "Hapéa nitenet bemehoubar lakarka" - la péa est donnée alors qu'elle est encore attachée au sol, et les pauvres viennent la moissonner eux-mêmes.
L'exception : la treille et le palmier :
"Oubadalit oubadékel, baal habayit morid oumehalek laaniyim" - la 'dalit' est une plate-bande sur laquelle sont hissées des vignes, et le 'dékel' est le palmier dattier. Pour ces deux cas, on fait exception : c'est le propriétaire qui fait descendre les fruits, puis les répartit entre les pauvres. La raison en est le danger que cela comporte, car si chacun des pauvres tentait de grimper lui-même sur la vigne ou sur le palmier, ils se bousculeraient les uns les autres et en viendraient à se mettre en danger.
"Rabbi Chimon omer : af bahalikei egozim" - Rabbi Chimon ajoute également les noyers particulièrement lisses, dans lesquels existe ce même danger, et dont le statut est donc identique à celui de la treille et du palmier.
Lorsque les pauvres sont en désaccord :
Revenons au cas ordinaire, où la péa est attachée au sol et ne comporte aucun danger. À ce sujet, il est enseigné : "Afilou tichim vetécha omerim lehalek veéhad omer lavoz - lazé chomein, cheamar kahalakha". Autrement dit, si cent pauvres se trouvent là, et que quatre-vingt-dix-neuf d'entre eux demandent que le propriétaire leur répartisse la péa, afin que la chose ne dépende pas des querelles des pauvres entre eux et des bousculades, mais que chacun ait une chance égale de prendre sa part ;
tandis que le seul restant demande de 'lavoz' - que les pauvres viennent saisir et prendre chacun par lui-même - la halakha suit ce seul individu, car ses propos sont fondés sur la halakha. La halakha est que la péa est donnée alors qu'elle est attachée au sol, et quiconque arrive le premier et l'acquiert l'a acquise. La péa ne fait pas partie des dons aux pauvres répartis par le propriétaire ; cette nature existe dans d'autres types de dons aux pauvres, mais pas dans la péa, qui est donnée précisément lorsqu'elle est attachée au sol.
Et bien que cet individu puisse être plus fort que ses compagnons, de sorte que sa demande lui soit avantageuse et à son bénéfice, néanmoins, puisqu'il demande d'agir conformément à la halakha et à l'usage, on se conforme à ses propos.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la péa est donnée alors qu'elle est attachée au sol, et que les pauvres la moissonnent eux-mêmes. Font exception la treille et le palmier, pour lesquels le propriétaire fait descendre les fruits et les répartit à cause du danger que comporte l'escalade, et Rabbi Chimon ajoute également les noyers lisses. Nous avons appris en outre que lorsque les pauvres sont en désaccord sur la façon de prendre la péa, on suit celui qui dit "lavoz" même s'il est seul contre quatre-vingt-dix-neuf, parce qu'il parle conformément à la halakha : car le statut de la péa est que quiconque arrive le premier l'acquiert, et non une répartition par le propriétaire.