Para, chapitre 1, Michna 4. Le premier chapitre de ce traité est consacré à l'âge des animaux offerts en korbanos : les années qui définissent un agneau et un bélier, et, dans cette michna, l'âge minimal à partir duquel un animal peut être offert. Certains korbanos exigent un animal ayant atteint trente jours ; d'autres peuvent être apportés dès que l'animal a achevé sept jours de vie.
La michna commence par les korbanos qui réclament l'âge le plus avancé. La liste comprend le "'hatos hatsibour" avec ses "olosseihen", les 'hataos communautaires ainsi que les olos qui les accompagnent ; le "'hatas hayo'hid", un 'hatas apporté par un particulier ; et deux achamos, celui du "nozir" et celui du "metsora". Pour tous ceux-là, la michna tranche : "kecheirin miyom chelochim vahalo", ils sont valables à partir du trentième jour, en ajoutant "ve'af beyom chelochim", que le trentième jour lui-même est inclus. Il n'est pas nécessaire qu'un mois complet de vie se soit écoulé : dès l'instant où l'animal atteint son trentième jour, il est déjà apte.
Une clause supplémentaire suit : "Ve'im hikrivoum beyom chemini, kecheirim." Si quelqu'un est allé de l'avant et a offert l'un de ces korbanos alors que l'animal n'avait achevé que ses sept jours, le korban tient. Trente jours, voilà ce que cette catégorie réclame, et pourtant un animal offert plus tôt n'en devient pas pasoul.
Vient maintenant la seconde catégorie : "Nedorim unedovos, habechor, vehama'asser, vehapessa'h", les animaux consacrés par un vœu ou par un don spontané, un bechor, le ma'asser behema, et le korban Pessa'h. À leur sujet, la michna enseigne "kecheirim miyom hachemini vahalo", leur aptitude commençant une fois passés sept jours de vie, et elle souligne "ve'af beyom hachemini", que le huitième jour lui-même convient déjà. Comme dans le cas précédent, l'animal peut être offert le jour même où il atteint l'âge minimal.
Il vaut la peine de remarquer le contraste avec l'animal de treize mois, pris entre le statut d'agneau et celui de bélier, et apte ni comme l'un ni comme l'autre. Ici, aucun jour intermédiaire de ce genre. Le trentième jour est lui-même un trentième jour valable, et le huitième jour est lui-même un huitième jour valable : l'animal est un korban kacher le jour où il parvient à l'âge requis.
Un point demande une explication : le Pessa'h est un korban obligatoire, non pas un don du cœur ; pourquoi donc serait-il permis dès sept jours achevés ? Une réponse avancée est que la demande de ces agneaux était énorme, puisque chaque groupe de participants à Yerouchalayim avait besoin de son propre agneau ; si la loi avait exigé trente jours, l'approvisionnement aurait très bien pu manquer. Ainsi écrit le Maharam, et le Bartenoura va dans le même sens.