Orla chapitre 3 michna 9 : la dernière michna du traité Orla. La michna s'ouvre sur la loi du "safek orla", c'est à dire un cas où il existe un doute concernant un fruit précis, à savoir s'il provient d'un arbre relevant de la orla.
Pour comprendre cette loi, il faut poser un principe important : l'interdit de la orla s'applique aussi hors de la Terre d'Israël. Cela est surprenant, car il s'agit d'une mitsva liée à ce qui pousse de la terre, et en règle générale les mitsvot de ce type ne s'appliquent qu'en Terre d'Israël. Mais la orla a ceci de particulier qu'elle s'applique même hors de la Terre d'Israël, et même à un fruit appartenant à un non juif. Cependant, comme cela sera expliqué dans la suite de la michna, un safek orla est permis hors de la Terre d'Israël, et telle est la halakha reçue par tradition.
Les trois lieux mentionnés dans la michna :
"beErets Israël assour" - en Terre d'Israël, on doit être rigoureux dans le doute, comme on l'est pour tout doute portant sur une mitsva de la Torah.
"ouveSouria mouttar" - la Syrie a le statut de l'extérieur de la Terre d'Israël pour ce qui concerne la orla, et par conséquent, dans le doute, c'est permis.
"ouvechouts laArets yored veloke'a'h" - hors de la Terre d'Israël, le juif est autorisé à descendre même dans le champ avec le non juif et à lui acheter du fruit déjà cueilli, à condition de ne pas voir le non juif prélever de la orla elle même. S'il l'a vu prélever de la orla, il s'agit d'une orla certaine, et une orla certaine est bel et bien interdite même hors de la Terre d'Israël. La permission n'a été énoncée que là où il y a un doute.
Kilei hakerem :
De là, la michna passe à la loi des kilei kerem : des choses qui poussent dans la vigne dans une proximité interdite et provoquent l'interdit. La loi des kilei kerem s'applique d'après la Torah en Terre d'Israël uniquement, et d'après les paroles des Sages, elle s'applique même hors de la Terre d'Israël.
La michna dit : "kerem natoua yarak, veyarak nimkar 'houtsa lo" - une vigne dans laquelle sont plantés des légumes, et des légumes vendus à l'extérieur de celle ci, sans que l'on sache s'ils proviennent de la vigne.
En Terre d'Israël, c'est interdit : il s'agit d'un doute portant sur un interdit de la Torah, et par conséquent on doit être rigoureux.
Et en Syrie, c'est permis : puisque son statut est celui de l'extérieur de la Terre d'Israël, l'interdit n'est que rabbinique, et un doute rabbinique se tranche avec indulgence.
Et hors de la Terre d'Israël, il descend et cueille : le non juif peut cueillir en présence du juif, à condition qu'il subsiste un doute quant à savoir s'il s'agit bien de kilei kerem. Cependant, l'acheteur juif ne cueille pas lui même, et il doit y avoir une certaine distance entre lui et la cueillette du fruit.
Le principe qui ressort de là : tant qu'il existe un doute quant à savoir s'il s'agit de kilei kerem, la proximité ne pose pas de problème, et la simple possibilité d'un doute suffit à permettre, car un doute rabbinique se tranche avec indulgence.
L'interdit du 'hadach :
La michna parle maintenant de l'interdit appelé 'hadach, qui s'applique aux cinq espèces de céréales : le blé, l'orge, le seigle, l'avoine et l'épeautre. À l'époque du Temple, avant l'offrande du korban haomer le seize Nissan, second jour de Pessa'h, la nouvelle récolte était interdite à la consommation et à la moisson, et après cette offrande elle était permise. Pour nous, le seize Nissan est la ligne de démarcation, et hors de la Terre d'Israël le dix sept Nissan, et à partir de ce moment la nouvelle récolte devient permise. Le fait qu'on n'entende pas parler fréquemment de cet interdit, et qu'il ne s'applique pas dans la même mesure, repose sur des questions qui dépassent le cadre de cette michna ; quoi qu'il en soit, notre michna suppose que l'interdit est pertinent même hors de la Terre d'Israël.
La fin de la michna : trois interdits et trois sources :
"he'hadach assour min haTora bekhol makom" - un interdit de la Torah en tout lieu, et non en Terre d'Israël uniquement, appris du verset "bekhol mochvoteikhem" - en tout lieu où l'on réside.
"vehaorla halakha" - l'interdit de la orla hors de la Terre d'Israël ne s'apprend pas d'un verset, mais il s'agit d'une halakha du Sinaï : une tradition que nous détenons depuis le Sinaï selon laquelle la orla est interdite même hors de la Terre d'Israël. Et de cette même tradition on apprend aussi qu'un safek orla hors de la Terre d'Israël est permis.
"vehakilaïm midivrei sofrim" - l'application des kilei kerem hors de la Terre d'Israël, c'est à dire l'interdit des choses plantées dans une trop grande proximité de la vigne, n'est que rabbinique.
Il convient d'être précis dans la distinction entre les types de kilaïm : les kilei zeraïm, deux espèces de légumes différentes sans vigne, ne s'appliquent qu'en Terre d'Israël et non hors d'elle. En revanche, les kilei kerem, qui comportent un interdit de tirer profit et dont il n'est pas permis de bénéficier, ce qui est une halakha plus sévère, les Sages les ont décrétés même hors de la Terre d'Israël. Mais selon les termes de la michna, ce décret est "midivrei sofrim", rabbinique uniquement.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un safek orla est interdit en Terre d'Israël et permis en Syrie et hors de la Terre d'Israël, à condition de ne pas voir le non juif prélever de la orla elle même ; de même, qu'un safek kilei kerem est interdit en Terre d'Israël et permis en Syrie et hors de la Terre d'Israël, en vertu de la règle du doute rabbinique tranché avec indulgence. À sa fin, la michna établit trois sources différentes pour les trois interdits : le 'hadach, d'après la Torah en tout lieu ; la orla, une halakha du Sinaï ; et les kilaïm hors de la Terre d'Israël, d'après les paroles des Sages.
Merci de nous avoir rejoints pour le traité Orla. J'espère que vous nous rejoindrez pour le prochain traité, le dernier de l'ordre Zeraïm : le traité Bikourim.