Orla, chapitre 3, michna 4. Notre michna traite d'un plat cuit à l'aide d'écorces d'orla, et de sa loi lorsqu'il se mélange à d'autres aliments.
"Tavchil chébichlo béklipé orla" - un plat que l'on a cuit avec des écorces d'orla :
Il s'agit d'un aliment cuit en utilisant les écorces d'un fruit d'orla comme combustible. Comme nous l'avons mentionné précédemment, les écorces d'un fruit d'orla sont elles aussi interdites à la jouissance. Par conséquent, un plat cuit avec elles doit être brûlé et il est interdit de l'utiliser. La raison en est : 'chévah étsim bétavchil' - le bénéfice apporté par le combustible est considéré comme présent dans le plat, dans l'aliment cuit, et c'est pourquoi celui-ci est lui aussi interdit à la jouissance.
"Nit'arev baaḥérim - yaalé éḥad oumatayim" - s'il s'est mélangé à d'autres, il s'annule dans un sur deux cents :
Si ce plat s'est mélangé à d'autres aliments, et que l'on ne sait pas lequel des aliments est celui qui est interdit à la jouissance à cause de l'orla, il s'annule dans un sur deux cents.
Les commentateurs ont expliqué qu'ici, Rabbi Meïr lui aussi admet que la chose s'annule. Rabbi Meïr avait été plus strict précédemment et avait établi qu'un morceau de tissu ne s'annule pas, car un morceau de tissu ou un fil est considéré comme une chose importante et significative ; tandis qu'ici, le plat n'est pas considéré comme significatif, ou bien l'écorce d'orla utilisée comme combustible n'est pas considérée comme une chose importante. C'est pourquoi Rabbi Meïr lui aussi conviendra ici que le mélange s'annule.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un plat cuit avec des écorces d'orla doit être brûlé, car 'chévah étsim bétavchil' et le plat devient interdit à la jouissance ; et s'il s'est mélangé à d'autres, il s'annule dans un sur deux cents, et Rabbi Meïr lui aussi l'admet, car il n'y a pas ici de chose importante qui empêcherait l'annulation.