Nous arrivons au chapitre 3, michna 2 du traité Orla, qui poursuit la discussion sur l'usage de la orla pour teindre des vêtements.
Texte de la michna :
"Chetsava melo hassit bikelipé orla, vaarago babégued, veéin yodéa éizéhou" - une personne qui a teint avec des écorces de orla un fil de la mesure de "melo hassit", l'a tissé dans un vêtement, et l'on ne sait plus lequel est ce fil, car il est mêlé aux autres fils.
Quelle est la mesure de "melo hassit" ? C'est la distance entre l'index et le majeur lorsqu'ils sont écartés l'un de l'autre.
Divergence entre Rabbi Méir et les Sages :
"Rabbi Méir omer : yidalék habégued" - il faut brûler le vêtement tout entier, et l'on ne dit pas que le fil est annulé. Selon Rabbi Méir, un fil de cette mesure est considéré comme une chose importante, et il ne s'annule donc pas.
"Vahachamim omerim : yaalé beéhad oumatayim" - le fil s'annule dans un rapport de un pour deux cent un, comme le reste de la orla qui s'annule dans un rapport de un pour deux cent un. Selon les Sages, le fil n'est pas considéré comme une chose importante et significative.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi d'un fil teint avec des écorces de orla à la mesure de melo hassit et tissé dans un vêtement sans possibilité de l'identifier : selon Rabbi Méir, le fil est important et ne s'annule pas, c'est pourquoi le vêtement doit être brûlé ; et selon les Sages, il n'est pas important, et il monte et s'annule dans un rapport de un pour deux cent un.