Orla, chapitre deux, michna quinze. Cette michna est presque identique à la précédente, qui traitait de la combinaison d'interdits, si ce n'est qu'au lieu du levain elle traite d'épices.
Texte de la michna :
"Tavlin chel terouma vechel kilaï hakérem chenaflou letoch hakdéra" - une épice de Terouma et une épice de kilaï hakérem qui sont tombées dans une marmite d'aliment en train de cuire.
"Lo baélou kedé letavel velo baélou kedé letavel" - chaque épice prise séparément, celle de Terouma et celle de kilaï hakérem, n'a pas la quantité suffisante pour créer un goût d'épice, et l'on ne peut pas percevoir le goût de chacune isolément ; ce n'est que par leur combinaison que l'on peut les goûter.
"Venitstarfou vetavlou" - la Terouma et le kilaï hakérem se sont combinés ensemble et ont assaisonné l'aliment.
La loi de la michna :
"Assour lezarim oumoutar lecohanim" - le profane, qui n'est pas kohen, a interdiction de consommer aussi bien la Terouma que le kilaï hakérem, et par conséquent les deux interdits se combinent pour lui rendre le mélange interdit. Mais au kohen c'est permis, car la Terouma lui est permise, et l'épice de kilaï hakérem seule n'a pas la quantité suffisante pour assaisonner l'aliment.
"Rabbi Chimon matir lezarim oulecohanim" - Rabbi Chimon permet le mélange même au profane, et il ne lui est pas interdit, bien que la Terouma comme le kilaï hakérem lui soient interdits. Son avis est que deux types d'interdits différents ne se combinent pas l'un avec l'autre.
La question des commentateurs : qu'apporte de nouveau cette michna ?
Les commentateurs ont du mal à comprendre pourquoi cette michna est nécessaire, car à première vue elle n'est qu'une répétition de la michna précédente.
Certains expliquent que les épices se distinguent quelque peu du levain : dans le cas du levain, bien qu'il s'agisse de deux interdits provenant de sections différentes de la Torah - kilaï hakérem et Terouma - le type d'aliment lui-même est le même, du levain et du levain. En revanche les épices sont des types d'épices différents les uns des autres, et toutes les épices ne se valent pas. On aurait donc pu penser que dans ce cas même le tana kama serait d'accord avec Rabbi Chimon et dirait que les éléments ne se combinent pas. La michna vient enseigner qu'il n'y a pas de différence entre eux : les épices et le levain relèvent de la même divergence entre les Sages et Rabbi Chimon.
En résumé : cette michna reprend la loi de la combinaison de la michna précédente, si ce n'est qu'elle traite d'épices de Terouma et de kilaï hakérem dont aucune, prise seule, n'a la quantité suffisante pour assaisonner, mais qui par leur combinaison ont assaisonné la marmite. Selon les Sages, les deux interdits se combinent et rendent le mélange interdit au profane, tandis qu'il est permis au kohen. Selon Rabbi Chimon, des interdits différents ne se combinent pas, et par conséquent le mélange est permis aux profanes comme aux kohanim. La nouveauté de la michna est que même pour les épices, qui sont des types différents les uns des autres, les tanaïm divergent de la même manière qu'ils ont divergé au sujet du levain.