Orla, chapitre deux, michna quatorze. Cette michna traite elle aussi de deux sortes d'interdits différents qui se combinent l'un à l'autre, et de la controverse entre le tana kama et Rabbi Chimon quant à savoir si une telle combinaison crée un interdit. La nouveauté de cette michna : l'un des interdits est permis à un groupe particulier de personnes, les kohanim.
Le cas qui nous occupe :
Du levain de Terumah - permis aux kohanim et interdit aux Israélites.
Du levain de kilé hakérem - qui a poussé dans un mélange interdit, et qui est interdit à tous.
Ces deux sortes de levain sont tombées ensemble dans une pâte. "Ein be'ehad kedé lechametz" - chacun d'eux à lui seul n'a pas la force de faire lever ; mais "nitstarfou vechimtsou" - une fois combinés ensemble, puisque tous deux sont du levain, ils ont fait lever la pâte.
Avis du tana kama - "assour lezarim oumoutar lakohanim" :
Interdit aux étrangers - l'étranger a interdiction pour la Terumah et interdiction pour les kilé hakérem, c'est pourquoi les deux interdits se combinent ensemble et créent un interdit.
Permis aux kohanim - la Terumah est permise au kohen ; et les kilé hakérem, qui lui sont interdits, n'ont pas à eux seuls la force de faire lever, puisqu'ils ont eu besoin de la force de levage de la Terumah qui, elle, lui est permise. Pour cette raison, la pâte est permise au kohen.
La position de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon est en désaccord et estime que les interdits ne se combinent pas l'un avec l'autre. C'est pourquoi même l'étranger, qui a interdiction à la fois pour la Terumah et pour les kilé hakérem, est autorisé à manger cette pâte : le levage provient de la combinaison de deux sortes d'interdits différents, et selon lui deux sortes différentes ne se combinent pas pour créer un interdit.
En résumé : dans cette michna, les tanaïm sont en controverse au sujet d'une pâte qui a levé par la combinaison de levain de Terumah et de levain de kilé hakérem, alors qu'aucun d'eux à lui seul n'a la force de faire lever. Selon le tana kama, les interdits se combinent, et c'est pourquoi la pâte est interdite aux étrangers et permise aux kohanim - pour qui le levain interdit ne fait pas lever à lui seul ; et selon Rabbi Chimon, les interdits ne se combinent pas l'un avec l'autre, et c'est pourquoi la pâte est permise même aux étrangers.