Nous avons devant nous la michna 11 du chapitre 2 du traité Orla. Son sujet central est la loi de 'ze vaze gorem' : lorsqu'un interdit et un permis s'associent et agissent conjointement pour produire un seul effet, le résultat est-il permis ou interdit ? Sur cette question, les Tanaïm sont en désaccord dans notre michna.
Texte de la michna :
"Séor chel houlin vechel terouma chenaflou letoch issa, lo baze kedei lehametz velo baze kedei lehametz, vetzirfou vehimtzou" - deux sortes de levain sont tombées dans une même pâte : l'une de houlin et l'une de Terouma. Chacune d'elles séparément n'a pas assez de force pour faire lever la pâte, mais réunies ensemble elles avaient de quoi la faire lever.
Position de Rabbi Eliézer :
Rabbi Eliézer dit "a'har haa'haron ani ba" - on suit le levain qui est tombé en dernier :
Si le levain de Terouma est tombé en dernier, la pâte est considérée comme Terouma et interdite à celui qui n'est pas kohen.
Si le levain de houlin est tombé en dernier, la pâte est permise.
Restriction de la Guemara dans Pessa'him :
La Guemara dans Pessa'him restreint les paroles de Rabbi Eliézer : sa permission dans le cas où les houlin sont tombés en second n'est énoncée que lorsque le levain de Terouma a été retiré de la pâte avant que ne tombe le levain de houlin, de sorte qu'il ne restait que les effets et l'influence du levain de Terouma, et non le levain lui-même. Dans ces conditions, la pâte est permise, car le levain interdit n'existe plus.
Mais si le levain de Terouma se trouve encore dans la pâte, il y a là un problème, car Rabbi Eliézer estime que 'ze vaze gorem' est interdit : l'association de la force du levain de Terouma à la force du levain de houlin rend la pâte interdite. Il en ressort que la permission, dans le cas où les houlin sont tombés en dernier, découle entièrement du fait que le levain de Terouma n'est plus là, et qu'il n'en reste que le goût et l'influence.
Position des Sages :
"Va'hachamim omrim : bein chenafal issour bat'hila bein besof, leolam ein oser ad cheyehe bo kedei lehametz" - selon les Sages, peu importe que l'interdit, à savoir le levain de Terouma, soit tombé en premier ou en second. La pâte n'est interdite que si le levain de Terouma possède à lui seul la force de faire lever. S'il peut faire lever par sa seule force, elle est interdite, et sinon, elle est permise.
Et les paroles des Sages s'appliquent même lorsque le levain de Terouma est encore présent dans la pâte, car selon eux 'ze vaze gorem' est permis : lorsque deux facteurs différents s'associent pour faire lever, le résultat est permis. Il n'y a d'interdit que lorsque l'interdit est capable de provoquer le levage par sa propre force.
En résumé : dans cette michna, les Tanaïm sont en désaccord sur la loi de 'ze vaze gorem'. Rabbi Eliézer dit "a'har haa'haron ani ba", et selon lui 'ze vaze gorem' est interdit, de sorte que la pâte n'est permise que lorsque le levain de Terouma a été retiré et qu'il n'en reste que les effets. Les Sages estiment que 'ze vaze gorem' est permis, et selon eux la pâte n'est interdite, que l'interdit soit tombé en premier ou en second, que si le levain de Terouma possède à lui seul de quoi faire lever.