Orla, chapitre deux, michna 10. Cette michna traite de la question de savoir si des interdictions différentes se combinent entre elles pour créer une interdiction. Il s'agit d'épices et d'aromates qui comportent deux ou trois types d'interdictions, et la question est de savoir si l'on peut les combiner ensemble pour atteindre une seule mesure d'interdiction.
Les deux cas de la michna :
Des noms différents d'une même espèce : deux épices ou trois qui sont toutes d'une même espèce (toutes du poivre, par exemple), mais chacune d'elles est interdite pour une raison différente : la première à cause du kilaï hakérem (mélange interdit de la vigne), la deuxième à cause de l'orla, et la troisième à cause de la Terouma (pour celui qui n'est pas kohen).
Des espèces différentes portant un même nom : trois espèces d'épices différentes (poivre, oignon et vinaigre), mais toutes interdites pour une seule raison, le kilaï hakérem par exemple.
Dans les deux cas, la michna établit : "assour oumitstarfin" - bien qu'elles ne soient pas d'une même espèce, ou que leur interdiction ne soit pas due à un même nom, elles se combinent néanmoins entre elles pour créer l'interdiction.
La position de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon est en désaccord et soutient qu'"eïnan mitstarfin" : aussi bien pour deux ou trois noms d'une même espèce que pour deux espèces portant un même nom, les interdictions ne se combinent pas entre elles.
Par conséquent, selon Rabbi Chimon, il n'y a d'interdiction que lorsqu'une des épices, à elle seule, atteint une mesure suffisante, c'est-à-dire que son goût est perceptible par lui-même et n'a pas besoin de la combinaison des autres épices pour être ressenti. Mais si le goût de l'interdiction n'est perceptible que grâce à leur combinaison, cela ne suffit pas pour créer une interdiction.
En résumé : les Tanaïm sont en désaccord au sujet de la combinaison d'interdictions différentes, aussi bien pour des épices d'une même espèce dont les interdictions diffèrent que pour des espèces différentes dont l'interdiction est unique. Selon les Sages, "assour oumitstarfin", et selon Rabbi Chimon, "eïnan mitstarfin", et il n'y a d'interdiction que si le goût de l'une des épices est perceptible par lui-même, sans la combinaison des autres.