Orla, chapitre 2, michna 3. Dans la continuité du sujet abordé dans les michnayot précédentes de ce chapitre, à savoir comment un interdit peut aider à l'annulation d'un autre interdit, la michna énonce trois lois :
"Ha-orla maala et ha-kilayim" - l'orla que l'on possède peut aider à l'annulation du kilayim.
"Ve-ha-kilayim et ha-orla" - et de même à l'inverse : le kilayim aide à l'annulation de l'orla.
"Ve-ha-orla et ha-orla" - l'orla aide même à l'annulation d'un autre type d'orla.
L'explication du Rambam sur "ve-ha-orla et ha-orla" :
Le Rambam comprend qu'il ne s'agit pas de deux mesures d'orla proprement dite, car un type d'interdit n'annule pas l'interdit lui-même, ce ne serait que davantage de la même chose. C'est pourquoi il propose que le cas de "ha-orla et ha-orla" traite d'un cas où l'un est de l'orla et l'autre du néta revaï, qui constitue une sorte de prolongement de l'orla : la quatrième année, celle qui suit les trois années d'orla. Tel est le sens de la michna.
"Keïtsad" - le calcul en pratique :
"Séa orla she-nafla le-matayim" - une séa, mesure d'orla, qui est tombée dans deux cents séa de houlin et s'est annulée dans une proportion d'un sur deux cents, et nous avons alors deux cent une. "Ve-ahar kach nafla séa ve-od orla, o séa ve-od shel kilaï kérem" - ensuite est tombée une séa et un peu plus d'orla ou de kilaï kérem.
Les deux cents séa initiales de houlin ne suffisent pas pour annuler une séa et un peu plus ; elles suffisent seulement à l'annulation d'une séa, et une séa et un peu plus exige un peu plus que cela. Cependant, puisque la première orla est déjà tombée et s'est annulée auparavant, on tire profit de l'interdit qui a été annulé, et nous avons deux cent une, quantité suffisante pour annuler la séa et un peu plus dans une proportion d'un sur deux cents. (Et l'on peut inverser l'ordre : le kilayim est tombé d'abord, et l'orla est tombée ensuite.)
Et voici la conclusion de la michna : "Zo hi she-orla maala et ha-kilayim" - que l'orla aide à l'annulation du kilayim ; "ve-ha-kilayim et ha-orla" - et l'autre versant, que le kilayim annule l'orla ; "ve-ha-orla et ha-orla" - que l'orla elle-même annule une mesure d'orla. Et comme il a été dit, selon le Rambam il ne s'agit pas d'une orla qui annule de l'orla proprement dite, mais d'une orla qui annule du néta revaï ou l'inverse.
En résumé : dans cette michna nous avons appris qu'un interdit qui a été annulé se joint au houlin et aide à l'annulation d'un interdit tombé ensuite : l'orla fait remonter le kilayim, le kilayim fait remonter l'orla, et l'orla fait remonter l'orla. Cela se déduit du calcul de la michna : une séa d'orla qui s'est annulée dans deux cents séa de houlin, et nous avons deux cent une qui suffisent à annuler une séa et un peu plus tombée ensuite ; et selon le Rambam, "orla et ha-orla" désigne de l'orla et du néta revaï.