Orla, chapitre 1, michna 8. Cette michna poursuit la discussion de la michna précédente et examine la question de savoir ce qui, dans l'arbre fruitier, est inclus dans l'interdiction de la Orla : quelles parties sont interdites au titre de la Orla.
Les parties énumérées dans la michna :
"anokoklos" - des raisins qui se sont gâtés avant d'avoir atteint le tiers de leur croissance et de leur maturation. Le nom lui-même est la combinaison des mots 'énav kilkoul' - un raisin qui s'est gâté.
"vehartsanim" - les pépins qui se trouvent à l'intérieur du raisin.
"vehazagim" - les peaux du raisin, et non la chair du raisin lui-même.
"vehatemed chelahem" - un liquide formé à partir du liquide qui sort des pépins et des peaux. Comme il aigrit et fermente, il devient un liquide qui a un goût de vin, bien qu'il ne soit pas véritablement du vin.
"klipé rimon vehanets chelo" - l'écorce de la grenade, et le nets est l'endroit où se trouvait la fleur de la grenade.
"klipé egozim" - les coques des noix.
"vehagarinim" - les noyaux de différentes espèces de fruits.
Pour tous ceux-ci, la michna établit : "assourim beorla".
Source de la loi :
Cette loi est déduite du verset "vaaraltem orlato ète piryo" - que tu le considères comme de la Orla. Le mot "ète" est superflu, et il vient inclure les éléments secondaires par rapport au fruit. De là, tous les composants énumérés ci-dessus sont interdits au titre de la Orla.
Autres lois concernant ces parties :
Elles sont interdites au profit, en vertu de la loi de l'arbre ayant servi à un culte idolâtre.
Elles sont interdites au nazir, lorsqu'il s'agit d'un produit du raisin, car le nazir a interdiction de consommer du raisin.
Cependant "oumoutarim lerévaï" - concernant le nétaa révaï de la quatrième année, ces parties sont permises. La raison de la différence entre le révaï et les autres lois : le révaï ressemble beaucoup au maasser cheni et partage avec lui de nombreuses lois, et le maasser cheni est consommé à Jérusalem par ses propriétaires, et il en va de même pour le révaï. C'est pourquoi seules les choses entièrement propres à la consommation y sont permises, et ces parties ne sont pas toutes propres à la consommation.
"vehanovlot" :
La michna se termine par les novlot, les fruits qui tombent de l'arbre prématurément, avant d'avoir complètement mûri. À leur sujet, la michna établit "koulam assourot" - aussi bien pour la Orla que pour le révaï, parce qu'ils ont presque entièrement mûri.
En résumé : cette michna énumère les parties secondaires par rapport au fruit : le anokoklos, les pépins, les peaux et leur temed, l'écorce de la grenade et son nets, les coques des noix et les noyaux, qui sont toutes interdites au titre de la Orla, à partir de l'inclusion du mot "ète" dans le verset "vaaraltem orlato ète piryo", et qui sont même interdites au profit en vertu de la loi de l'arbre ayant servi à un culte idolâtre, ainsi qu'au nazir. En revanche, elles sont permises pour le révaï, dont la loi est semblable à celle du maasser cheni consommé à Jérusalem, et qui ne s'applique qu'aux choses propres à la consommation. Quant aux novlot, qui ont presque mûri, elles sont interdites à la fois pour la Orla et pour le révaï.