Orla, chapitre 1, michna 6. Cette michna s'accroche à la fin de la michna précédente, dont la conclusion abordait l'idée de l'annulation (bitoul) : comment l'orla s'annule à l'intérieur d'un fruit. Notre michna traitera elle aussi de l'annulation, mais dans un autre contexte : la règle selon laquelle 'ein mevatlin issour lekhat'hila' - on n'annule pas un interdit d'emblée. Il est interdit à une personne de provoquer une annulation ; si l'annulation se produit d'elle-même, elle se produit, mais on ne doit pas la faire advenir.
La règle de la michna :
Un plant interdit à cause de l'orla, ou un plant interdit à cause du kilai hakerem (mélanges interdits dans la vigne) qui a été semé au sein d'une vigne : ces deux interdits ne s'annulent que be'e'had oumatayim - dans une proportion de un pour deux cents. Lorsque ces plants, qu'il s'agisse d'orla ou de kilai hakerem, se sont mêlés à d'autres plants permis, ne posant aucun problème halakhique, on ne doit pas les cueillir.
La raison de l'interdit :
Tant que les plants sont attachés au sol, ils ne s'annulent pas. L'annulation ne s'applique qu'aux choses qui ne sont pas attachées au sol, et il se trouve donc que celui qui les détache du sol est celui qui provoque concrètement l'annulation. C'est pourquoi on ne doit pas les cueillir, car par cette cueillette il les annulerait be'e'had oumatayim.
A posteriori (bediavad) :
Si malgré tout on les a cueillis et arrachés, ils s'annulent be'e'had oumatayim, à condition de ne pas avoir eu l'intention de les cueillir précisément. L'annulation se fait d'elle-même, car on n'annule pas un interdit d'emblée.
L'avis de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi est en désaccord et permet dans ce cas. Bien qu'en règle générale on n'annule pas un interdit d'emblée et qu'on ne provoque pas une annulation de sa main, ici cela est permis, et les plants s'annulent be'e'had oumatayim.
La raison de Rabbi Yossi, telle que l'explique la Guemara dans Guitin : une personne ne veut pas rendre interdite sa vigne tout entière à cause d'une seule chose qui y a été semée. Cela signifie qu'il s'agit d'un cas très rare, et dans un cas aussi rare les Sages n'ont pas édicté le décret de 'on n'annule pas un interdit d'emblée', car cela est considéré comme une chose qui n'est pas fréquente.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la règle du plant d'orla ou de kilai hakerem qui s'est mêlé à des plants permis : on ne doit pas le cueillir, car ce qui est attaché au sol ne s'annule pas, et celui qui le cueille est celui qui provoque l'annulation be'e'had oumatayim, or on n'annule pas un interdit d'emblée. A posteriori, si on l'a cueilli sans intention, il s'annule be'e'had oumatayim. Rabbi Yossi permet même d'emblée, car une personne ne rend pas interdite sa vigne tout entière à cause d'une seule chose qui y a été semée, et dans un cas qui n'est pas fréquent les Sages n'ont pas édicté de décret.