Orla, chapitre 1, michna 3. Cette michna traite du cas où un arbre passe d'un champ à un autre : quel est son statut au regard de la Orla ?
Texte de la michna :
"Ilan chénéekar véhaséla imo, chatafo nahar véhaséla imo - im yakhol lichyot, patour ; véim lav, 'hayav".
Qu'est-ce que le "séla" ? Habituellement, ce mot signifie une pierre, mais ici il désigne la motte de terre qui entoure les racines de l'arbre, dure comme une pierre, capable de faire vivre l'arbre en s'appuyant sur cette seule terre autour des racines.
La michna présente deux cas :
"Ilan chénéekar véhaséla imo" - un arbre fruitier déraciné de son emplacement, avec la motte de terre arrachée en même temps que lui.
"Chatafo nahar véhaséla imo" - un fleuve en crue qui a déraciné l'arbre, mais l'arbre est resté avec le séla ensemble avec lui.
Dans ces deux cas, la loi dépend de la capacité de l'arbre à survivre :
"Im yakhol lichyot - patour" - si l'arbre est capable de continuer à vivre sur la base de ce séla, cette motte de terre autour des racines, il est exempt de Orla, et on ne recommence pas à compter les années. S'il était déjà planté dans la terre depuis trois ans et que les années de Orla étaient passées, son transfert et sa replantation ne changent pas son statut, car il était capable de vivre même sans être planté.
"Véim lav - 'hayav" - s'il n'était pas capable de vivre sur la base du séla et de la motte de terre qui l'entoure, il est soumis à la Orla, et il faut recommencer le décompte des années de Orla depuis le début.
Suite de la michna - un changement dans l'état du séla :
"Nikar haséla mitsido, o chézizato hama'hrécha, o chézizato kchéhou kéafar - im yakhol lichyot, patour ; véim lav, 'hayav".
Trois cas se présentent à nous :
"Nikar haséla mitsido" - la motte de terre a été creusée et détachée sur le côté.
"O chézizato hama'hrécha" - la charrue a déplacé le séla de son emplacement.
"O chézizato kchéhou kéafar" - un déplacement qui a transformé la motte de terre dure en terre ordinaire, non compacte comme elle l'était auparavant.
Là aussi, la loi dépend du même principe : si l'arbre peut encore vivre - il est exempt, et on ne recompte pas, mais on tient compte du fait que les années de Orla sont déjà passées. Et s'il ne peut pas survivre - il est soumis à la Orla, et il faut recommencer le décompte depuis le début, et les fruits sont interdits au titre de la Orla jusqu'à ce que trois ans se soient écoulés depuis sa replantation.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un arbre déraciné de son emplacement - qu'il ait été déraciné de lui-même avec son séla, ou emporté par un fleuve, ou que le séla ait été détaché sur le côté, déplacé par la charrue ou déplacé au point de devenir comme de la terre - tout dépend de sa capacité à vivre grâce à la motte de terre autour de ses racines : s'il peut vivre - il est exempt, et les années de Orla déjà écoulées lui sont maintenues ; s'il ne peut pas vivre - il est soumis à la Orla, et le décompte des années de Orla recommence à partir du moment de sa plantation.