Orla, chapitre 1, michna 2. La règle est que tout arbre fruitier est soumis à la orla, même s'il a poussé de lui-même et même s'il a été planté par un non-juif; il n'est pas nécessaire qu'il soit précisément planté par un juif. Cependant, la mitsva de la orla n'a commencé à s'appliquer qu'avec l'entrée des enfants d'Israël en terre d'Israël.
L'entrée en terre d'Israël comme début de l'obligation :
C'est pourquoi la michna dit : "Michébaou avoténou laarets" - au moment où nos ancêtres sont entrés en terre d'Israël à l'époque de Yehochoua ben Noun, "ma chématséou natoua - patour". Tout arbre qui était déjà planté à ce moment-là est exempt, et les lois de la orla ne s'appliquent pas à lui, comme il est dit "ki tavoou el haarets" - après l'entrée en terre d'Israël.
En revanche "ma chénatéou, af al pi chélo kibéchou - hayav". Même s'ils n'avaient pas encore conquis la terre d'Israël - et ceci est une question de nature essentiellement historique - l'obligation existe, car c'est l'entrée même en terre d'Israël qui constitue le critère, et il n'est pas nécessaire qu'elle soit effectivement conquise.
Celui qui plante pour le public :
À partir de là, la michna passe de la question historique à une question ayant une portée pratique : "Hanotéa larabim - hayav". Celui qui plante un arbre pour la collectivité et non pour ses propres fruits, c'est comme s'il avait renoncé aux fruits et les avait rendus sans propriétaire (hefker), et malgré cela il est soumis à la orla, même lorsque la plantation n'est pas destinée à son usage personnel. "Vérabbi Yehouda potèr" - Rabbi Yehouda est en désaccord et considère qu'une plantation qui n'est pas destinée à un usage personnel est exempte de la orla, et il l'apprend d'un verset.
Cas soumis à la orla alors qu'on aurait pu penser autrement :
"Hanotéa birchout harabim" - celui qui plante dans un lieu qui ne lui appartient pas, sur le domaine public.
"Vhanochri chénata" - un non-juif qui a planté un arbre.
"Vhagazlan chénata" - celui qui a volé une terre et y a planté.
"Vhanotéa bisfina" - celui qui plante à l'intérieur d'un bateau.
Celui qui plante dans un bateau :
Dans le cas d'un bateau, il y a plusieurs possibilités, et il faut d'abord définir ce qu'est un trou dans le bateau : un trou bouché par des mottes de terre afin de l'empêcher de sombrer.
Bateau en terre cuite : étant donné que naturellement les racines pénétreraient à travers la terre cuite et pourraient recevoir de la nourriture du fond de la rivière, il est soumis même s'il n'y a pas de trou dans le bateau.
Bateau en bois : il faut qu'il y ait un trou bouché par des mottes de terre.
Il convient de noter qu'il y a là une controverse : certains disent qu'il n'y a pas de différence entre un bateau en bois ou en terre cuite - de toute façon il n'est pas nécessaire qu'il soit percé.
"Vhaolé méélav" - un arbre qui a poussé et grandi de lui-même. Comme mentionné plus haut, tous ceux-ci sont soumis à la orla, c'est-à-dire que l'obligation de la orla s'applique à eux.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'obligation de la orla a commencé avec l'entrée de nos ancêtres en terre d'Israël - ce qu'ils ont trouvé planté est exempt, et ce qu'ils ont planté est soumis même avant la conquête; que celui qui plante pour le public est soumis selon l'avis des Sages et exempt selon Rabbi Yehouda; et de même que celui qui plante sur le domaine public, le non-juif, le voleur, celui qui plante dans un bateau et l'arbre qui pousse de lui-même - tous sont soumis à la orla.