Nidda, chapitre 3, michna 6. Ce chapitre traite de la femme qui fait une fausse couche et demande quand s'applique la toumah de l'accouchement et comment elle compte ses jours de toumah et ses jours de taharah. Notre michna aborde deux questions distinctes : que se passe-t-il lorsque le sexe de l'enfant ne peut pas être établi, et à quel moment précis une naissance est considérée comme ayant eu lieu.
Un toumtoum et un androguinos
La michna commence : "Hamapeles toumtoum ve'androguinos." Dans le cas d'un toumtoum, rien n'est visible qui permettrait d'identifier l'enfant comme garçon ou comme fille : le sexe ne peut donc tout simplement pas être déterminé. L'androguinos, à l'inverse, présente en même temps les signes des deux sexes. Dans les deux cas, la règle est "techev lezachar velenekeiva" : la toumah de l'accouchement s'applique, et puisqu'il n'y a aucun moyen de trancher lequel des deux décomptes la régit, elle est tenue par le côté strict de chacun. Concrètement, elle observe quatorze jours de toumah, selon le modèle d'une fille, et ensuite pas plus de vingt six jours de taharah, de sorte que toute la période se referme le quarantième jour, selon le modèle d'un garçon.
Des jumeaux
La michna passe maintenant à une femme qui a perdu deux enfants. "Toumtoum vezachar", ou bien un androguinos accompagné d'un garçon : là aussi "techev lezachar velenekeiva." Puisque l'un des deux aurait pu être une fille, on ne peut pas lui accorder les allègements d'une naissance masculine seule, et il lui reste donc à nouveau quatorze jours de toumah suivis de vingt six jours de taharah.
Mais "toumtoum ounekeiva", un toumtoum ou un androguinos sorti en même temps qu'une fille, c'est autre chose : "techev lenekeiva bilvad", elle observe uniquement les décomptes d'une naissance féminine. Ici, il y a devant nous une fille de façon certaine : elle observe donc quatorze jours de toumah suivis de soixante six jours de taharah, soit quatre-vingts jours en tout. Quatorze et soixante six s'ajustent parfaitement, puisqu'une fille est assurément née. Et la présence du toumtoum ou de l'androguinos aux côtés de cette fille ne lui retire rien, et ne réduit pas son droit aux soixante six jours complets de taharah.
À partir de quand cela est-il considéré comme une naissance ?
La dernière partie de la michna définit le moment où débute la toumah de l'accouchement. "Yatza mechoutach o mesouras" : si ce qui est sorti est sorti en morceaux et non entier, alors "michéyatza roubo, harei hou keyaloud", dès que la majorité de ces morceaux est sortie, cela est considéré comme une naissance accomplie, et à partir de ce moment elle est temeah en raison de l'accouchement.
"Yatza kedarko" : lorsque l'enfant est sorti de la manière normale, entier et la tête la première, le moment décisif est "ad chéyetsé rov rocho" : le point où la majeure partie de la tête est sortie. Avant cette étape, elle est encore tehorah ; à partir de cette étape, la toumah de la femme qui a accouché repose sur elle.
La michna se termine en définissant cette mesure : "Ve'eizé rov rocho ? Michétetsé padachto." La majeure partie de la tête est considérée comme sortie dès que le front est sorti.