Negaïm, chapitre 3, michna 3. Ce chapitre traite des personnes concernées par les lois des negaïm : qui est susceptible de contracter cette toum'a, qui est habilité à examiner la tache, et de quelle manière et à quel moment l'examen a lieu. Notre michna enseigne une halakha remarquable qui touche au moment de l'examen. Il existe des périodes dans la vie d'une personne où le kohen ne vient tout simplement pas regarder, parce que la Torah elle-même n'a pas voulu que sa joie soit gâchée.
« 'Hatan chenir'a bo néga, notnin lo chiv'at yemei hamichté » : lorsqu'un jeune marié remarque un néga sur lui pendant la semaine de ses réjouissances nuptiales, on lui accorde les sept jours du festin. Ces sept jours ont pour lui le statut d'une fête, et par conséquent aucun kohen ne vient examiner la tache tant qu'ils durent.
Le Rav apporte la source à partir du verset. La Torah écrit « ouveyom héra'ot bo », « le jour où elle lui est montrée ». L'Écriture aurait pu se contenter d'écrire « ouvehéra'ot bo », « lorsqu'elle lui est montrée ». Pourquoi l'ajout du mot « jour » ? Pour enseigner qu'il y a un jour où l'on examine, et un jour où l'on n'examine pas. L'un de ces jours où le kohen ne regarde pas est celui d'un homme qui vient de se marier et qui découvre une tache sur sa peau. Le kohen n'a pas le droit de l'examiner, car cet examen ruinerait ses sept jours de réjouissance.
« Lo oulevéto oulikhssouto » : la dispense ne se limite pas au corps du 'hatan lui-même. Si un néga est apparu dans sa maison, on ne l'examine pas au titre des lois des nig'ei batim, et si un néga est apparu sur son vêtement, on ne l'examine pas davantage, durant toute la durée de ses chiv'at yemei hamichté.
« Vekhen barégel, notnin lo kol yemot harégel » : la même considération s'applique à Yom Tov, et là elle vaut pour tout le monde, et non seulement pour un 'hatan. Nous ne voulons pas gâcher le Yom Tov d'une personne. Si une tache apparaît au début de la fête, le kohen ne vient pas avant que la fête soit passée, que la tache se trouve sur son corps, sur son vêtement ou dans sa maison.
La michna nous enseigne ainsi quelque chose sur la nature même de ces lois. Tant que le kohen n'a pas prononcé sa décision, la toum'a n'a pas pris effet, et la Torah laisse de la place à la sim'ha d'une personne, permettant à l'examen d'attendre que ses jours de fête soient derrière lui.