Nous avons vu que si tout le corps se remplit de la plaie, à l'exception de l'extrémité d'un seul membre, cela n'est pas considéré comme si la plaie avait fleuri sur tout le corps. La michna vient expliquer la loi des extrémités des membres :
"Kol perihat rachei evarim chebifrihatan taharou" - Toute floraison des extrémités des membres qui, par leur floraison, ont rendu pur :
Chaque fois que la plaie fleurit également sur la zone des extrémités des membres, par exemple l'extrémité du doigt d'une personne, et que par cette floraison tout le corps entier se remplit, une personne qui était jusqu'à présent impure à cause de sa lèpre devient pure.
"Kecheyahzerou - tamé" - Lorsqu'elles reviendront, il est impur :
Lorsque la plaie disparaît, ne serait-ce que de cette seule partie du corps, la personne redevient impure, car de nouveau la plaie n'est plus étendue sur tout le corps.
"Kol hazirat rachei evarim chebahaziratan tim'ou" - Tout retour des extrémités des membres qui, par leur retour, ont rendu impur :
Chaque fois que la plaie disparaît des extrémités des membres : une personne qui a été rendue pure parce que la plaie s'était répandue sur tout son corps, dès que la plaie disparaît de cette zone, redevient impure.
"Nitkassou" - Ils se sont recouverts - si cette partie du corps se recouvre à nouveau de la plaie, il est pur, il redevient pur.
"Nitgalou" - Ils se sont découverts - si la plaie disparaît de cette zone, il est impur, il redevient impur.
"Afilou mea pe'amim" - Même cent fois - et ainsi de suite, cela se répète à chaque fois.
En résumé : c'est là le point essentiel de la michna : même si la plaie disparaît de cette petite partie du corps ou y fleurit de nouveau, à chaque fois le statut de la personne change, elle redevient impure de lèpre ou perd le statut de lèpre et devient pure, sans lien avec le nombre de fois où cela se produit.