Nedarim, chapitre 9, michna 10. Cette michna ouvre une série de cas dans lesquels le vœu était erroné dès son origine, et pour cette raison il n'a même pas besoin d'être annulé.
Texte de la michna :
"Konam chééini nossé ète peloniti keoura, venimtset naa ; chehora, venimtset levana ; ketsara, venimtset arouka - mouttar ba". Un homme fait vœu de ne pas épouser telle femme, et motive cela par un trait qu'il a vu en elle :
"keoura, venimtset naa" - il a fait vœu parce qu'il pensait qu'elle était laide, et il s'est avéré qu'elle n'est pas laide du tout mais belle.
"chehora, venimtset levana" - il pensait qu'elle avait le teint sombre, et il s'est avéré qu'elle avait le teint clair.
"ketsara, venimtset arouka" - il pensait qu'elle était de petite taille, et il s'est avéré qu'elle était grande.
Dans tous ces cas, il lui est permis de l'épouser. La michna souligne la raison : "lo mipné chehi keoura venaassséte naa, chehora venaassséte levana, ketsara venaassséte arouka, ela chéhanéder taoute" - la permission ne découle pas d'un changement qui se serait produit en elle, du fait qu'elle était laide et qu'elle est devenue belle, sombre et qu'elle est devenue claire, petite et qu'elle est devenue grande ; mais du fait que le vœu était erroné dès le départ. Et puisqu'il s'agissait d'une erreur, il n'y a même pas besoin d'annulation de vœu.
Le complément de la Guemara - l'avis de Rabbi Ichmael :
À ce stade, un passage manque dans le texte de la michna, et la Guemara indique que la michna est ici incomplète et qu'il faut la compléter. Selon ce complément, la michna devrait dire : "Rabbi Ichmael omer : afilou keoura venaassséte naa, chehora venaassséte levana, ketsara venaassséte arouka - mouttar ba". C'est-à-dire, même dans le cas où un changement s'est effectivement produit en elle : elle était laide et est devenue belle, sombre et est devenue claire, petite et est devenue grande - même dans ce cas il lui est permis de l'épouser.
Toutefois, dans les cas que retient Rabbi Ichmael, une annulation de vœu sera requise, car ici le vœu n'est pas erroné à l'origine. Mais le changement est considéré comme une ouverture valable pour annuler le vœu, et il n'est pas considéré comme un 'nolad' (fait nouveau), ce type d'ouverture avec lequel on n'annule pas, que nous avons étudié plus haut dans le chapitre.
Le récit concernant la fille de sa sœur :
La michna rapporte un récit : "oumaassé beéhad chenadar mibat ahoto hanaa". Un homme fit vœu de ne pas tirer profit de la fille de sa sœur, après qu'on l'eut pressé de l'épouser, car il y a un intérêt à épouser la fille de sa sœur. Il fit ce vœu afin qu'on cesse de le harceler à ce sujet.
"vehihnissoua levéte Rabbi Ichmael veyipoua" - ils l'introduisirent dans la maison de Rabbi Ichmael et l'embellirent, et firent en elle tout ce qui était nécessaire pour qu'elle paraisse plus belle. Ensuite, "amar lo Rabbi Ichmael : beni, lezo nadarta ?" - est-ce sur celle-ci que tu as fait vœu, est-ce là la femme dont tu as dit que tu ne voulais pas l'épouser ? "amar lo : lav" - elle a une tout autre apparence. "vehittira Rabbi Ichmael" - Rabbi Ichmael lui annula son vœu sur la base de cette ouverture.
"beota chaa baha Rabbi Ichmael veamar : benote Israël naote hen, ela chehaaniyoute menavelatane" - les filles d'Israël sont belles par elles-mêmes, et c'est la pauvreté qui les enlaidit, car il leur manque quelqu'un qui leur procure les soins et les fards nécessaires.
Et parce que Rabbi Ichmael se souciait tant des filles d'Israël, lorsqu'il décéda, les filles d'Israël prononçaient sur lui une lamentation en disant : "Filles d'Israël, pleurez sur Rabbi Ichmael" - à l'image de ce que dit le prophète au sujet du roi Chaoul : "Filles d'Israël, pleurez sur Chaoul". De même qu'elles pleurèrent la mort de Chaoul, de même elles pleurèrent la mort de Rabbi Ichmael, en raison du souci qu'il eut pour les filles d'Israël.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un vœu fait par erreur est nul de lui-même et n'a nullement besoin d'annulation, comme il ressort des trois cas : il la pensait laide et elle s'est avérée belle, sombre et elle s'est avérée claire, petite et elle s'est avérée grande. Nous avons également appris le complément de la Guemara au sujet de l'avis de Rabbi Ichmael, selon lequel même lorsqu'un changement s'est effectivement produit en elle il lui est permis de l'épouser - mais dans ce cas une annulation est requise, et le changement sert d'ouverture valable qui n'est pas de l'ordre du 'nolad'. Et nous avons conclu par le récit concernant la fille de sa sœur, par les pleurs de Rabbi Ichmael sur le fait que "les filles d'Israël sont belles, mais que la pauvreté les enlaidit", et par la lamentation des filles d'Israël sur lui à sa mort.