Nedarim, chapitre 9, michna 8. La michna traite de celui qui a formulé un vœu en donnant une raison, puis qui découvre que cette raison n'est pas valable dans tous les cas.
Celui qui fait vœu de s'abstenir de vin :
Un homme qui dit "konam yayin cheéni toêm" - fait vœu de ne pas goûter de vin, et il motive son vœu : "chéhayayin ra lameâyim" (car le vin est mauvais pour les intestins).
On lui dit : "vahalo hameyouchan yafé lameâyim" (mais le vin vieilli est bon pour les intestins). Le terme 'meyouchan', comme l'explique la Guemara dans Bava Batra, désigne un vin de trois ans ('yachan', vieux, désigne un vin de l'année passée), et ce vin est bon pour les intestins et utile à l'estomac. La michna tranche : "houtar bameyouchan" - le vin vieilli lui est permis. Et bien plus encore : "velo bameyouchan bilvad houtar, éla béchol hayayin" (non seulement le vin vieilli lui est permis, mais tout le vin l'est).
Dans quel cas tout le vin lui est-il permis ?
Cette permission générale ne s'applique que lorsque sa réaction à l'information nouvelle est l'une des deux suivantes :
"Si j'avais su cela, je n'aurais pas du tout fait ce vœu".
"Si j'avais su cela, j'aurais dit que le vin vieux est permis, et que seul le vin nouveau m'est interdit".
Mais s'il dit : si j'avais su que le vin vieilli est bon pour les intestins, j'aurais dit que tout le vin m'est interdit sauf celui-ci, alors seul le vin vieilli lui est permis, et tous les autres vins restent sous l'interdit.
Celui qui fait vœu de s'abstenir d'oignon :
Autre exemple : celui qui dit "konam batsal cheéni toêm" (konam, l'oignon que je ne goûterai pas), et qui motive : "chéhabatsal ra lalev" (car l'oignon est mauvais pour le cœur). On lui dit : "vahalo hakoufri yafé lalev" (mais l'oignon des villages est bon pour le cœur) - il existe une variété d'oignon qui vient des villages, et elle est bonne pour le cœur et lui est utile. De là : "houtar bakoufri" (l'oignon des villages lui est permis), "velo bakoufri bilvad houtar, éla béchol habtsalim" (non seulement l'oignon des villages lui est permis, mais tous les oignons le sont).
Ici aussi, la permission ne s'étend à tous les oignons qu'à la condition qu'il dise, après avoir appris la chose, qu'il n'aurait pas du tout fait le vœu, ou qu'il aurait dit que l'oignon des villages est permis et que seul l'oignon qui n'est pas des villages est interdit.
Un fait qui s'est produit :
La michna se termine par un "maâssé chéhaya" (un fait qui s'est produit) au sujet des oignons, et dont le héros est Rabbi Meïr : un homme s'était interdit les oignons par un vœu, au motif qu'ils sont mauvais pour le cœur, et lorsqu'il apprit que l'oignon des villages est bon pour le cœur, "hitir lo Rabbi Meïr béchol habtsalim" - Rabbi Meïr lui permit tous les oignons, afin qu'il mange toute variété d'oignon.
La raison en est la suivante : Rabbi Meïr suit l'avis de Rabbi Akiva, que nous avons déjà étudié dans la michna précédente, selon lequel un vœu dont une partie a été annulée est annulé en entier.