Nedarim chapitre 9 michna 5. La michna enseigne que l'on peut ouvrir à un homme une brèche permettant d'annuler son vœu en se fondant sur son obligation de payer la ketouba de son épouse.
Le cas qui nous est présenté :
Un homme fit vœu de ne tirer aucun profit de son épouse et de ne lui en procurer aucun, et sa ketouba s'élevait à quatre cents dinars, une somme assez considérable. Ils vinrent devant Rabbi Akiva, qui lui dit : puisque tu as prononcé ce vœu, tu ne peux plus vivre avec elle, et tu dois donc la répudier et lui payer sa ketouba.
Le mari lui répondit : Rabbi, mon père ne nous a laissé en héritage que huit cents dinars ; mon frère en a pris quatre cents et j'en ai pris quatre cents. "Lo daya" - ne lui suffit-il pas qu'elle en prenne deux cents et que j'en prenne deux cents, et que nous les partagions entre nous ? Pourquoi devrais-je lui verser quatre cents ?
Rabbi Akiva lui dit : "Afilou ata mokher se'ar rochekha" - même si tu dois vendre les cheveux de ta tête, tu es tenu de lui payer sa ketouba.
Explication du texte de la michna :
En vérité, même s'il vendait les cheveux de sa tête, ceux-ci ne sont pas engagés pour le paiement de la ketouba, car on ne recouvre la ketouba que sur des biens immobiliers, des biens qui ne se déplacent pas, et non sur des biens mobiliers. Le sens de ces paroles est plutôt le suivant : même si tu en venais à la pauvreté du fait que tu as été contraint de renoncer à tes terres, au point que, pour subsister, tu sois obligé de vendre tes cheveux, même dans une telle situation tu es tenu de lui donner sa ketouba.
La brèche permettant l'annulation du vœu :
Après avoir entendu ces paroles, le mari dit : "Si j'avais su cela, jamais je n'aurais fait ce vœu au départ." Sur la base de cette brèche, Rabbi Akiva établit qu'elle lui était permise et qu'il n'avait pas à accomplir son vœu, car le vœu pouvait être annulé, et il n'y avait donc ni besoin de répudiation ni obligation de payer la ketouba.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'obligation de payer la ketouba elle-même sert de brèche pour annuler un vœu. Le mari qui avait fait vœu de ne tirer aucun profit de son épouse et de ne lui en procurer aucun était tenu de la répudier et de lui payer quatre cents dinars ; et lorsqu'il fit valoir qu'il n'en avait pas les moyens, Rabbi Akiva lui répondit que, même dans le plus grand dénuement, il restait tenu de sa ketouba. Une fois établi qu'il n'avait pas fait son vœu dans ces conditions, son vœu fut annulé, et l'obligation de répudiation comme celle du paiement furent levées.