Nedarim chapitre 8, michna 6. Dans la michna precedente, nous avons etudie l'expression "jusqu'a ce que soit" : celui qui declare qu'une certaine chose lui est interdite jusqu'a un moment determine - Pessah ou une autre fete - a l'intention que cela dure jusqu'a la fin de ce moment. Mais cette regle peut changer lorsqu'il est clair, d'apres le contexte, que l'intention de celui qui fait le voeu porte sur un moment anterieur.
Un autre exemple de cela dans notre michna :
"Konam bassar chééni toém ad chéyéhé hatsom - il n'est interdit que jusqu'a la nuit du jeune" - celui qui s'interdit de manger de la viande jusqu'au jeune, bien que l'expression "jusqu'a ce que soit" semble a priori inclure le jeune lui-meme (et il est certain qu'a partir du moment ou le jeune a commence, il n'est plus du tout possible de manger), il n'a d'interdiction que jusqu'a la nuit du jeune, vers la veille du jeune.
La raison en est la suivante : la michna traite de Yom Kippour, et il s'agit du repas qui precede le jeune, au cours duquel on avait coutume de manger de la viande. Puisque telle etait la coutume, l'intention de celui qui fait le voeu ne porte pas sur Yom Kippour lui-meme, mais sur le moment qui le precede : "lo nitkaven zé éla ad chaa chédérekh béné adam léékhol bassar" - jusqu'au moment ou les gens ont l'habitude de manger de la viande, c'est-a-dire le repas qui precede le jeune.
L'avis de Rabbi Yossi be-Rabbi Yehouda :
Bien que Rabbi Yehouda lui-meme ne soit pas mentionne dans notre michna, dans la michna precedente il etait fait mention de Rabbi Yehouda qui a exprime cette idee, et ici viennent les propos de son fils : "Konam choum chééni toém ad hachabbat - il n'est interdit que jusqu'a la nuit de Chabbat". Celui qui s'interdit de gouter de l'ail jusqu'au Chabbat, bien qu'a priori il faudrait interpreter ses propos comme portant jusqu'a la fin du Chabbat, il n'a d'interdiction que jusqu'a la nuit de Chabbat seulement.
Et la raison en est : "lo nitkaven zé éla ad chaa chédérekh béné adam léékhol choum" - jusqu'au moment ou les gens ont l'habitude de manger de l'ail. La coutume de manger de l'ail la nuit de Chabbat fait partie des institutions d'Ezra, car l'ail favorise la fecondite, et puisque les gens ont l'habitude d'accomplir le devoir conjugal la nuit de Chabbat, on a institue de manger de l'ail afin d'accroitre la fertilite. C'est pourquoi, bien qu'il ait dit "jusqu'au Chabbat", son intention n'est que jusqu'a la nuit de Chabbat, afin de pouvoir manger de l'ail lors du repas de la nuit de Chabbat.
En resume : dans cette michna, nous avons appris que l'expression "jusqu'a ce que soit" cede devant l'intention claire de celui qui fait le voeu : celui qui fait voeu de s'abstenir de viande jusqu'au jeune n'a d'interdiction que jusqu'a la nuit du jeune, en raison de la coutume de manger de la viande lors du repas qui precede le jeune ; et celui qui fait voeu de s'abstenir d'ail jusqu'au Chabbat n'a d'interdiction que jusqu'a la nuit de Chabbat, en raison de l'institution d'Ezra de manger de l'ail la nuit de Chabbat. Dans les deux cas, l'intention de celui qui fait le voeu ne porte que jusqu'au moment ou les gens ont l'habitude de manger cet aliment.