La michna 5 du traité Nedarim traite d'une personne qui prononce un voeu dépendant de la tombée des pluies. La saison des pluies en terre d'Israël se divise en différentes périodes : la yoré, ce sont les premières pluies, et la malkoch, ce sont les pluies tardives, et même à l'intérieur des premières pluies elles-mêmes il y a des moments distincts les uns des autres.
Celui qui fait un voeu "jusqu'aux pluies" :
La michna établit que son intention est "ad chetéred révia chéniya" - jusqu'à la tombée de la seconde pluie.
Quelle est la date de la seconde pluie ? Sur ce point même les Tannaïm sont en désaccord :
Le sept de Marheshvan.
Le dix-sept de Marheshvan.
Le vingt-trois de Marheshvan.
Rabban Chimon ben Gamliel dit que la chose ne dépend pas de la tombée effective de la seconde pluie, mais "ad chéyaguia zémana chel révia" - il suffit que soit arrivée la date de cette période, même s'il n'est pas tombé de pluies. Même selon cet avis, le désaccord subsiste sur le jour de Marheshvan dont il s'agit.
Celui qui fait un voeu "jusqu'à ce que cessent les pluies" :
Rabbi Méir : jusqu'à ce que Nissan soit entièrement écoulé, jusqu'à ce que passe le mois de Nissan dans sa totalité.
Rabbi Yéhouda : jusqu'à ce que passe Pessah, sans qu'il soit nécessaire que passe tout le mois de Nissan.
Un voeu dépendant de l'année et du mois de Adar :
Celui qui dit "konam yayin chééni toém hachana" (que le vin me soit interdit par voeu, que je n'en goûte pas cette année), et l'année a été intercalée, c'est-à-dire que le tribunal lui a ajouté un mois de Adar supplémentaire, le vin lui est interdit durant elle et durant son intercalation. C'est-à-dire que le vin lui est interdit tant durant les mois de l'année ordinaire que durant ce mois supplémentaire.
Celui qui fait un voeu "ad roch Adar" (jusqu'au début de Adar) : son intention est jusqu'au début de Adar premier, et celui qui fait un voeu "ad sof Adar" (jusqu'à la fin de Adar) : jusqu'à la fin de Adar premier.
La Guémara explique que notre michna traite de celui qui ne savait pas, au moment de son voeu, que l'année allait être intercalée, comme à l'époque où la décision de l'intercalation était confiée au tribunal, avant que ne soit fixé le calendrier permanent. Dans ces circonstances, puisqu'il ne savait pas qu'il y aurait un Adar second, son intention se rapporte à Adar premier. Cependant, s'il savait d'avance que l'année serait intercalée, Rabbi Méir estime que "la fin de Adar" signifie la fin de Adar second, et non comme notre michna qui retient la fin de Adar premier.
Celui qui fait un voeu d'abstention de vin jusqu'à Pessah :
Rabbi Yéhouda dit : bien qu'en général celui qui dit "jusqu'à Pessah" ait l'intention d'aller jusqu'à ce que passe toute la fête, ici, dès lors qu'il a mentionné le vin explicitement, il ne lui est interdit que jusqu'à la nuit de Pessah seulement. La raison : l'intention d'une personne ne va que jusqu'au moment où les gens ont coutume de boire du vin, et la nuit du Séder tous boivent du vin dans le cadre des commandements de la nuit. C'est pourquoi, dans ce cas, son intention se rapporte au début de Pessah et non à sa fin.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les mesures de temps des voeux dépendant des pluies et des mois : "jusqu'aux pluies" signifie jusqu'à la seconde pluie (et selon Rabban Chimon ben Gamliel, jusqu'à ce qu'arrive sa date), "jusqu'à ce que cessent les pluies" signifie jusqu'à la sortie de Nissan selon Rabbi Méir ou jusqu'à ce que passe Pessah selon Rabbi Yéhouda, celui qui fait un voeu "cette année" est interdit durant elle et durant son intercalation, et celui qui fait un voeu jusqu'au début de Adar ou jusqu'à sa fin a pour intention Adar premier lorsqu'il ne savait pas l'intercalation. Et nous avons vu que la mention du vin dans le voeu révèle l'intention de celui qui l'a prononcé et réduit le voeu jusqu'à la nuit de Pessah.