Voici la michna 4 du chapitre 8 du traité Nedarim, qui traite des voeux qu'une personne fait dépendre des périodes de l'été et de la moisson, et de la question de savoir comment se détermine le moment précis auquel le personne qui a fait le voeu avait l'intention de se référer.
"Ad hakaïts" et "ad chéyehé hakaïts" :
Celui qui dit "ad hakaïts" (jusqu'à l'été) ou "ad chéyehé hakaïts" (jusqu'à ce que ce soit l'été) - comme cela a été expliqué dans la michna précédente, lorsqu'il s'agit d'un moment non défini, tel que l'été, même si la personne emploie la formule "jusqu'à ce que ce soit", elle n'a d'autre intention que le tout début de cette période.
Et qu'est-ce que "l'été" dans ce contexte ? Il ne s'agit pas de la saison estivale au sens littéral, mais de la période durant laquelle les figues mûrissent, sont cueillies et sont prêtes. C'est pourquoi celui qui dit "jusqu'à ce que ce soit l'été" a pour intention "ad chéyat'hilou haâm léhakhniss bakalkalot" - jusqu'au moment où les gens commencent à rentrer dans les paniers les figues cueillies.
"Ad chéyaâvor hakaïts" :
Celui qui dit "ad chéyaâvor hakaïts" (jusqu'à ce que l'été soit passé) - ici, il n'y a pas de place au doute quant à son intention. Bien qu'il s'agisse d'une durée non définie, il est tout à fait clair que son intention porte sur la fin de l'été. Il reste seulement à déterminer quel est le moment considéré comme la fin de l'été, et à ce sujet la michna dit : "ad chéyekaplou hamaktsouot".
Et que sont les "maktsouot" ? On en dispute :
Des couteaux : certains disent qu'il s'agit des couteaux spéciaux pour couper les figues, avec lesquels on les découpait dans le processus de préparation des gâteaux de figues. Une fois que l'on replie et que l'on range ces couteaux, on a terminé le travail de la saison, et c'est cela "que l'été soit passé".
Des nattes : d'autres expliquent qu'il ne s'agit pas de couteaux mais d'une sorte de nattes, sur lesquelles on faisait sécher les figues. Une fois que l'on replie les nattes, c'est le signe que l'été est passé.
"Ad hakatsir" :
Un cas supplémentaire dans la michna : celui qui dit "ad hakatsir" (jusqu'à la moisson). La michna dit que son intention est "ad chéyat'hilou haâm liktsor ktsir 'hitin" - jusqu'à ce que les gens commencent à moissonner la moisson du blé, et non la moisson de l'orge. Autrement dit, celui qui emploie le terme général "moisson" a pour intention la moisson du blé et non celle de l'orge.
"Hakol léfi mekom nidro" :
Mais la michna nuance cette affirmation et établit : "hakol léfi mekom nidro" (tout dépend du lieu de son voeu). Bien que le critère habituel soit la moisson du blé, la chose dépend du lieu de la personne qui a fait le voeu :
"Im haya bahar" : s'il était dans la montagne, la chose se détermine selon ce qui se produit dans la région montagneuse.
"Babik'a" : dans la vallée, la chose se détermine selon la vallée.
Il en ressort que, bien que la michna ait dit que "moisson" se réfère à un type précis de moisson, en pratique tout se détermine selon le lieu.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que "jusqu'à l'été" et "jusqu'à ce que ce soit l'été" signifient le début de la rentrée des figues dans les paniers ; "jusqu'à ce que l'été soit passé" signifie le repliement des maktsouot, les couteaux ou les nattes ; "jusqu'à la moisson" signifie le début de la moisson du blé et non de la moisson de l'orge, et tout dépend du lieu de son voeu, dans la montagne ou dans la vallée.