Nedarim, chapitre 8, michna 3. Dans la michna précédente, nous avons appris que celui qui dit "jusqu'à" un moment donné veut dire jusqu'à ce que ce moment arrive, au début de cette période : celui qui dit "jusqu'à Pessa'h" est interdit jusqu'à ce que Pessa'h commence. En revanche, celui qui emploie l'expression "ad sheyehe" - veut dire jusqu'à ce que Pessa'h se termine.
La nouveauté de notre michna :
Notre michna précise que même l'expression "ad sheyehe" s'interprète parfois comme désignant uniquement le moment du début, à savoir dans le cas où l'on ignore combien de temps dure cette période. Pessa'h a une durée fixée et connue, c'est pourquoi celui qui dit "ad sheyehe" veut manifestement dire jusqu'à ce qu'il se termine. Mais lorsqu'il n'est pas clair combien de temps la période durera, on ne peut pas attribuer à celui qui fait le vœu l'intention de s'interdire toute cette durée, puisqu'il ne sait pas quand elle prendra fin.
Le texte de la michna :
"ad ha'katsir" - la moisson des céréales.
"ad ha'batsir" - la vendange des raisins.
"ad ha'massek" - le terme employé pour la cueillette des olives.
Dans toutes ces expressions - "eno assour ela ad sheyagia" - il n'est interdit que jusqu'à ce que cette saison arrive et commence.
"Ze ha'klal" :
"kol shezmano kavoua" - une chose dont la durée est fixée et connue : "amar ad sheyagia - assour ad sheyagia", tandis que "amar ad sheyehe - assour ad sheyehe", jusqu'à ce qu'elle se termine.
"vekhol she'ein zmano kavoua" - une chose dont on ignore quand elle se termine, y compris les saisons de la moisson, de la vendange et de la cueillette des olives et similaires : "bein amar ad sheyehe, bein amar ad sheyagia - eno assour ela ad sheyagia", jusqu'à ce que cette saison arrive et commence.
La raison en est la suivante : à partir de ce moment, on ignore combien de temps la période durera, c'est pourquoi on ne peut pas dire que celui qui fait le vœu a voulu inclure toute cette durée. Son intention ne portait que sur le moment du début.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la distinction entre "ad sheyagia" et "ad sheyehe" s'applique précisément à une chose dont le temps est fixé ; mais pour une chose dont le temps n'est pas fixé, les deux expressions sont équivalentes, et celui qui fait le vœu n'est interdit que jusqu'à l'arrivée de cette saison seulement.