Nedarim, chapitre 8, michna 1. Cette michna traite des limites de temps qui s'appliquent au voeu et de la question de savoir jusqu'ou elles s'etendent.
Celui qui fait voeu de "ce mois-ci" :
Celui qui dit "ce mois-ci" - "assour bekhol hachodesh" - il est interdit durant tout le mois, tandis que "rosh chodesh lehaba" - le rosh chodesh se compte avec le mois suivant et non avec le mois en cours, il appartient au mois qui vient apres, et c'est pourquoi il lui est permis ce jour-la.
La guemara explique le cas des deux jours de rosh chodesh : le premier d'entre eux est en realite le trentieme jour du mois precedent, et il devrait a priori etre inclus dans l'interdiction qu'il s'est imposee. Il lui est cependant permis ce jour-la, car dans les voeux on suit le langage des gens, et les gens appellent ce jour rosh chodesh - il est donc considere comme faisant partie du mois suivant, meme si, selon le calcul du calendrier, il est le trentieme jour du mois precedent.
"Cette annee-ci" et "ce cycle-ci" :
"chana zo" - "assour bekhol hachana" - il est interdit durant toute l'annee, tandis que "rosh hachana lehaba" - rosh hachana se compte avec l'annee suivante.
"shavoua ze" - c'est-a-dire le cycle de chemitta en cours : "assour bekhol hashavoua" - il est interdit durant tout le cycle, "ouchevi'it sheavra" - l'annee de chemitta se compte avec le cycle precedent, celui dans lequel il se trouve, et c'est pourquoi elle aussi est comprise dans l'interdiction.
Celui qui fait voeu en termes indefinis :
Jusqu'ici nous avons traite de celui qui identifie une periode precise. Mais s'il n'identifie pas de periode precise et dit :
"yom echad" - un jour
"shabbat achat" - une semaine
"chodesh echad" - un mois
"chana achat" - une annee
"shavoua echad" - un cycle de chemitta.
Dans tous ces cas il est dit "assour miyom leyom" - l'interdiction s'applique depuis l'heure meme du voeu jusqu'a ce que cette meme heure revienne le lendemain. Autrement dit, il s'agit dans chaque cas d'un cycle complet : un jour - vingt-quatre heures ; une semaine - les sept jours ; un mois - les trente jours, et ainsi de suite. L'interdiction se prolonge depuis le point ou il se trouve a l'interieur du cycle jusqu'a ce que ce cycle s'acheve.
Par exemple : celui qui fait voeu "d'un jour" a quinze heures le mardi - il est interdit jusqu'a quinze heures le lendemain. Et de meme pour toutes les autres periodes : de jour a jour, de mois a mois, et ainsi de suite.
En resume : dans cette michna nous avons appris les limites de temps du voeu. Celui qui fait voeu de "ce mois-ci" est interdit durant tout le mois, et le rosh chodesh qui le suit lui est permis, car il se compte avec le mois suivant - et meme le premier des deux jours de rosh chodesh est compris dans la permission, parce que dans les voeux on suit le langage des gens. De meme pour "cette annee-ci", dont le rosh hachana qui la suit se compte avec l'annee suivante, et pour "ce cycle-ci", dont l'annee de chemitta se compte avec le cycle dans lequel il se trouve et est donc interdite. Quant a celui qui fait voeu en termes indefinis - un jour, une semaine, un mois, une annee ou un cycle - il est interdit de jour a jour, sur un cycle complet, depuis l'heure du voeu jusqu'a la fin de ce cycle.