Nedarim, chapitre 7, michna 7. La michna que voici traite du cas d'un homme qui s'interdit par voeu le fruit du travail de sa femme, et de la distinction entre la formulation d'un voeu qui interdit le bénéfice et celle qui interdit uniquement la consommation.
Les formulations du voeu qui interdisent le bénéfice :
"Konam maassé yadayikh alay" - celui qui prononce ces mots à sa femme s'interdit par voeu tout bénéfice tiré du fruit de son travail, du labeur et de l'activité qu'elle accomplit.
"Konam hen al pi" - cette formulation aussi se rapporte à l'interdiction de bénéfice.
"Konam hen le pi" - bien que son sens vise la bouche, elle comporte encore une allusion au fait qu'il ne tirera aucun bénéfice du fruit de son travail.
C'est pourquoi, comme nous l'avons appris dans la michna précédente, "assour be'hiloufeihen ouve'guidouleihen" - il lui est interdit aussi ce qui provient de l'échange et de la culture du fruit de son travail. Autrement dit, s'il a vendu ou échangé ce qu'elle a produit, l'argent reçu en contrepartie ou l'objet reçu en échange lui sont interdits au bénéfice. De même, s'il a planté un arbre, les fruits qui en proviennent lui sont également interdits.
La formulation qui interdit uniquement la consommation :
En revanche, s'il a employé la formulation "cheeini okhel" ou "cheeini toem", il n'a pas interdit le fruit de son travail au bénéfice, mais uniquement à la consommation. C'est pourquoi "moutar be'hiloufeihen ouve'guidouleihen" - car l'interdiction de bénéfice englobe aussi l'échange et la culture, tandis que l'interdiction de consommation ne porte que sur la chose elle-même.
Entre une chose dont la semence disparaît et une chose dont la semence ne disparaît pas :
Une chose dont la semence disparaît : l'autorisation concernant les produits de culture n'a été énoncée que pour une chose dont la semence se décompose et disparaît dans la terre, si bien qu'il ne subsiste rien de l'élément d'origine dans les produits de culture.
Une chose dont la semence ne disparaît pas : "ha lo davar cheein zaro kalé" - pour une chose qui ne se décompose pas mais continue de croître sous la terre, l'élément d'origine subsistant tel quel, même les "guidoulei guidouleihen" sont interdits, car à leur base subsiste encore quelque chose de la chose d'origine.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les formulations "Konam maassé yadayikh alay", "Konam hen al pi" et "Konam hen le pi" interdisent le bénéfice, et donc que ce qui provient de leur échange et de leur culture est également interdit ; tandis que les formulations "cheeini okhel" et "cheeini toem" n'interdisent que la consommation, et donc que ce qui provient de leur échange et de leur culture est permis. Cette autorisation vaut pour une chose dont la semence disparaît, mais pour une chose dont la semence ne disparaît pas, même les produits de culture des produits de culture sont interdits.