Nedarim, chapitre 7, michna 6. Cette michna traite de la question de l'étendue du vœu : l'interdit porte-t-il uniquement sur les fruits eux-mêmes, ou bien s'étend-il également à la contrepartie reçue en échange et à ce qui pousse d'eux ?
La formule du vœu interdisant de tirer profit :
Celui qui prononce l'une de ces trois formules sur certains fruits :
"Konam pérot haélou alaï"
"Konam hén al pi"
"Konam hém lefi"
Dans chacune de ces formules, les fruits lui deviennent interdits à tout profit, et il ne lui est pas permis d'en tirer le moindre avantage. Dans ces circonstances, la michna tranche : "assour bechilouféhén ouvegidouléhén" - non seulement les fruits eux-mêmes sont interdits, mais aussi leurs échanges et les repousses qui en sortent.
Que sont les échanges et que sont les repousses ?
Les échanges : celui qui donne les fruits à autrui et reçoit en contrepartie de l'argent (par voie d'achat et de vente) ou d'autres fruits (par voie d'échange) - cet argent et ces fruits reçus en contrepartie sont eux aussi interdits. La raison : puisqu'il a interdit les fruits à tout profit, le profit tiré des échanges est lui aussi considéré comme un profit tiré de ces fruits.
Les repousses : celui qui plante ces fruits en terre et qu'ils font pousser - ces repousses sont elles aussi interdites, pour la même raison exactement.
La formule interdisant uniquement la consommation :
Si, à la place, ou en plus de cela, il a dit "chéani okhél" ou "chéani toém" - c'est-à-dire qu'il ne mangera ni ne goûtera ces fruits - il ne les a pas interdits à tout profit, mais uniquement à la consommation, et le profit qu'on en tire reste permis. Dans ce cas, la michna tranche : "moutar bechilouféhén ouvegidouléhén". Puisqu'il n'a interdit que la consommation de ces fruits eux-mêmes, le produit qui en sort - l'échange ou la repousse - n'est pas inclus dans l'interdit.
Une chose dont la semence disparaît et une chose dont la semence ne disparaît pas :
Cette permission concernant les repousses ne vaut que pour une chose dont la semence disparaît, c'est-à-dire pour des fruits dont la semence se désagrège dans la terre, de sorte que la repousse n'est pas considérée comme le prolongement du fruit d'origine. Mais pour une chose dont la semence ne disparaît pas - lorsque la semence ou le fruit lui-même ne se désagrège pas - la règle est différente. Par exemple, celui qui plante un oignon : l'oignon pousse après avoir été planté et ne disparaît pas dans la terre, c'est pourquoi les repousses sont interdites, et même les repousses des repousses sont interdites, car il subsiste encore en elles une part du fruit d'origine.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'étendue de l'interdit se détermine selon la formule du vœu. Celui qui interdit les fruits à tout profit - ils sont interdits aussi dans leurs échanges et leurs repousses ; tandis que celui qui s'interdit uniquement la consommation et la dégustation - les échanges et les repousses lui restent permis. Cette distinction vaut pour une chose dont la semence disparaît, mais pour une chose dont la semence ne disparaît pas, le fruit d'origine demeure dans sa réalité, c'est pourquoi même les repousses des repousses sont interdites.