Voici la michna 4 du chapitre 7 du traité Nedarim, qui traite de la portée d'un vœu : une personne qui s'est interdit la 'maison' - l'interdiction inclut-elle aussi l'étage, et quelle est la règle pour celui qui fait vœu concernant l'étage.
Texte de la michna :
"Hanoder min habayit - moutar ba'aliya, divré Rabbi Méir. Vahakhamim omrim : aliya biklal habayit." - Celui qui fait vœu de s'interdire la maison a le droit de profiter de l'étage, telle est l'opinion de Rabbi Méir. Et les Sages disent : l'étage est inclus dans la maison.
Nous avons ici une controverse sur la définition de la formulation de celui qui fait le vœu :
Rabbi Méir : celui qui fait vœu concernant la maison a le droit de profiter de l'étage, car l'étage n'est pas considéré comme faisant partie de la maison.
Et les Sages disent : "aliya biklal habayit" - l'étage est inclus dans la maison : celui qui fait vœu concernant la maison a eu l'intention d'inclure dans son vœu également l'étage avec elle.
"Hanoder min ha'aliya - moutar babayit" : - celui qui fait vœu concernant l'étage a le droit de profiter de la maison.
Sur cette règle, tous sont d'accord : dès lors que celui qui fait le vœu a précisé "étage", il ne s'est interdit que le seul profit de l'étage, tandis que le profit de la maison lui reste permis, car la maison n'est pas incluse dans l'étage.
En résumé : concernant celui qui fait vœu de s'interdire la maison, Rabbi Méir et les Sages sont en désaccord - selon Rabbi Méir l'étage n'est pas inclus dans la maison et il est permis, tandis que selon les Sages l'étage est inclus dans la maison et il est interdit avec elle. Mais concernant celui qui fait vœu de s'interdire l'étage, tous s'accordent que la maison lui est permise, puisqu'il a précisé et s'est interdit uniquement l'étage.