Nedarim, chapitre 7, michna 3. Dans cette michna, nous étudierons le cas de celui qui fait voeu de s'abstenir de vêtements, et la question de savoir quels types de couvertures sont inclus dans les termes de son voeu et lesquels ne le sont pas.
"Hanoder min hakessout - moutar besak, biria oubéhamila" :
Celui qui a fait voeu de s'abstenir de la 'kessout', c'est à dire d'un type de couverture de la catégorie du vêtement, a le droit de se couvrir d'un sac, d'une bâche et d'une couverture épaisse. La bâche et la couverture épaisse sont deux sortes de couvertures très épaisses. Ce ne sont pas des choses qu'une personne a l'habitude de porter, mais seulement dans des circonstances exceptionnelles, comme lorsqu'on s'en couvre pour se protéger d'un climat rude, et ce ne sont pas des vêtements ordinaires. C'est pourquoi ils ne sont pas inclus dans la 'kessout'.
Celui qui fait voeu de s'abstenir de laine et de lin :
"Konam tsémèr olé alaï" - celui qui fait voeu que de la laine ne montera pas sur lui a le droit de se couvrir de toisons de laine. Les toisons du troupeau ne sont pas incluses dans le voeu, car en disant "laine", il visait un vêtement de laine achevé, et non les toisons du troupeau en tant que telles.
"Konam pichtan olé alaï" - il en va de même pour celui qui fait voeu que du lin ne montera pas sur lui : il a le droit de se couvrir de brins de lin, c'est à dire de fils de lin, car son intention véritable visait un vêtement de lin.
"Rabbi Yéhouda omèr : hakol léfi hanoder" :
Rabbi Yéhouda établit que cela dépend du contexte : tout repose sur la personne qui fait le voeu et sur les circonstances dans lesquelles elle se trouvait au moment de son voeu.
La michna apporte un exemple : une personne portait une charge de laine ou de lin, "véhizia véricho kaché" - elle transpire et cela lui est pénible. À cause de cela, elle a dit : "Konam tsémèr oufichtim olim alaï", faisant voeu que la laine et le lin ne monteraient pas sur elle.
Dans ce contexte, la michna enseigne :
"Moutar léhitkassot" - il a le droit de porter des vêtements de laine et des vêtements de lin.
"Véassour léhafchil léa'horav" - il lui est interdit de les poser sur son dos et de les porter comme une charge, car le contexte montre clairement que ce qui lui était pénible était le port de la charge, et non le fait de porter les produits achevés fabriqués à partir de ceux-ci.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les termes du voeu se mesurent d'après leur sens habituel : celui qui fait voeu de s'abstenir de la kessout a le droit de porter un sac, une bâche et une couverture épaisse qui ne sont pas des vêtements ordinaires, et celui qui fait voeu de s'abstenir de laine ou de lin a le droit d'utiliser des toisons de laine et des brins de lin, car son intention visait le vêtement achevé. Selon Rabbi Yéhouda, "tout dépend de celui qui fait le voeu" : celui qui a fait voeu à cause de la difficulté de porter une charge a le droit de porter les vêtements et il lui est interdit de les charger sur son dos.