Nedarim, chapitre six, michna 6, qui traite de la loi concernant celui qui fait vœu de s'abstenir de viande.
"Hanoder min habassar - moutar barotev ouvakipa" - celui qui a fait vœu de ne pas manger de viande, ces deux choses lui sont permises :
Rotev - le bouillon de la viande, il lui est permis de le manger ou de le boire.
Kipa - les résidus qui s'accumulent au fond de la marmite après la cuisson de la viande. Eux aussi sont permis, et ne sont pas considérés comme de la viande.
"Rabbi Yehouda osser" - Rabbi Yehouda conteste et estime que tant le bouillon que les résidus sont inclus dans l'interdit, car ils ont un goût de viande, et ils sont donc compris dans la viande.
La preuve de Rabbi Yehouda :
"Veamar Rabbi Yehouda : maasse, veassar alay Rabbi Tarfon betsim chenitbachlou imo" - Rabbi Yehouda apporte une preuve à son opinion à partir d'un fait qui lui est arrivé personnellement : il avait fait vœu de ne pas manger de viande, et Rabbi Tarfon lui interdit, en vertu de son vœu, de manger des œufs qui avaient été cuits avec la viande. De là, Rabbi Yehouda a appris que l'interdit ne se limite pas à la viande elle-même seulement, mais que même une chose ayant un goût de viande est interdite à celui qui a fait vœu de s'abstenir de viande.
La réponse des Sages :
"Amrou lo : vechen hadavar, eïmatay ? Bizman cheyomar bassar ze alay" - les Sages le contestèrent et répondirent : il est vrai que Rabbi Tarfon a interdit les œufs, mais dans quel cas cette loi a-t-elle été énoncée ? Lorsque celui qui fait le vœu a dit "cette viande m'est interdite", en se référant à un morceau de viande déterminé.
La raison en est que quiconque fait vœu de s'abstenir d'une chose déterminée et que cette chose se mélange à une autre - s'il y a assez pour donner du goût, cela est interdit. De là découle la distinction que les Sages établissent :
Vœu de s'abstenir de viande de manière générale : le bouillon et les résidus ne sont pas compris dans le vœu et sont permis à la consommation.
Il a dit "cette viande m'est interdite" : toute chose qui a ne serait-ce qu'un goût de cette viande déterminée est interdite.
En résumé : dans cette michna, les Sages et Rabbi Yehouda sont en désaccord sur la loi concernant celui qui fait vœu de s'abstenir de viande. Selon les Sages, le bouillon et les résidus sont permis, et selon Rabbi Yehouda ils sont interdits en raison du goût de viande qu'ils contiennent. Rabbi Yehouda a apporté une preuve à partir du fait de Rabbi Tarfon qui lui avait interdit des œufs cuits avec la viande, et les Sages ont rejeté sa preuve en établissant que cette loi n'a été énoncée que lorsqu'on fait vœu de s'abstenir d'un morceau de viande déterminé - car alors tout mélange qui en a le goût est interdit.