Voici la michna 5 du chapitre 6 du traité Nedarim, qui traite des lois concernant celui qui fait vœu de s'abstenir du lait, du petit-lait et du fromage. La question qui se trouve à la base de la michna est de savoir ce qui est inclus dans les termes du vœu de la personne, et comme nous le verrons, la décision dépend du langage des habitants du lieu.
"Hanoder min hehalav - moutar bakoum" - celui qui fait vœu de s'abstenir du lait est autorisé quant au petit-lait :
Le 'koum' est ce que nous appelons le petit-lait : la substance aqueuse qui reste après que le lait a caillé pour devenir du fromage. Selon le tana kama, celui qui fait vœu de ne pas tirer profit du lait ou de ne pas en manger est autorisé quant au petit-lait, car le petit-lait n'est pas inclus dans le lait.
"Rabbi Yossi osser" - Rabbi Yossi l'interdit :
Selon Rabbi Yossi, celui qui a fait vœu de ne pas manger de lait est interdit même quant au petit-lait. La Guemara explique que leur désaccord repose sur les différences de langage entre les lieux :
Au lieu de Rabbi Yossi : on avait l'habitude d'appeler le petit-lait "le petit-lait du lait", et c'est pourquoi il était considéré comme faisant partie du lait et inclus dans l'interdit du vœu.
Au lieu du tana kama : on appelait le lait "lait" et le petit-lait "petit-lait", deux noms distincts, et par conséquent le petit-lait n'est pas inclus dans le vœu concernant le lait.
"Hanoder min hakoum - moutar behalav" - celui qui fait vœu de s'abstenir du petit-lait est autorisé quant au lait :
En cela, tous sont d'accord. On aurait certes pu penser que le petit-lait est considéré comme une sorte de lait, mais l'inverse n'est pas vrai : le lait n'est pas inclus dans le vœu concernant le petit-lait.
Les paroles d'Abba Chaoul :
"Hanoder min haguevina - assour ba bein melouha bein tefela" - celui qui fait vœu de s'abstenir du fromage est interdit à son égard, qu'il soit salé ou fade : bien que celui qui fait le vœu ait employé les termes "le fromage" avec l'article défini, on ne dit pas que son intention porte sur une sorte particulière de fromage, mais son vœu inclut tout fromage, qu'il soit salé ou non salé.
On aurait pu avancer deux raisonnements selon lesquels son intention porterait précisément sur le fromage salé :
À cause de l'article défini, qui indique apparemment une sorte particulière et définie.
Parce que la plupart des fromages étaient salés, et par conséquent même le fait de dire "fromage" sans plus, même sans l'article défini, s'y rapporte.
La michna nous enseigne qu'il n'en est rien : le terme "le fromage", malgré l'article défini et malgré le fait que la plupart des fromages soient salés, inclut à la fois les fromages salés et non salés.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui fait vœu de s'abstenir du lait est autorisé quant au petit-lait selon le tana kama et interdit selon Rabbi Yossi, et tout dépend du langage des habitants du lieu ; celui qui fait vœu de s'abstenir du petit-lait est autorisé quant au lait de l'avis de tous ; et selon Abba Chaoul, celui qui fait vœu de s'abstenir du fromage est interdit quant à tout fromage, qu'il soit salé ou fade.