Nedarim, chapitre 4, michna 7. Cette michna traite de la question suivante : comment peut-on faire du bien de manière indirecte à celui à qui il est interdit de tirer profit de son prochain à cause d'un vœu.
Le cas de la michna :
Celui qui a fait le vœu de ne pas tirer profit de son prochain et n'a rien à manger se trouve dans une situation difficile : son prochain souhaite lui donner de la nourriture, mais il ne peut le faire à cause du vœu. La solution que présente la michna : le prochain se rend chez l'épicier et lui dit : "Ish ploni moudar mimeni hanaa, veéni yodéa ma laassot" - un tel est interdit de tirer profit de moi, et je ne sais pas quoi faire, et il lui fait ainsi comprendre le problème et le fait qu'il ne peut lui donner à manger. L'épicier lui donne à manger, puis vient percevoir auprès du prochain ce qui lui est dû. Bien qu'il s'agisse d'un bénéfice indirect, cela est permis.
Extension de la loi à d'autres travaux :
Cette loi ne se limite pas à la nourriture seulement. Supposons que Chimone soit interdit de tirer profit de Réouven, et que Réouven souhaite l'aider dans les travaux qui se présentent à lui :
une maison à construire.
une clôture à réparer.
un champ à moissonner.
Réouven s'adresse aux ouvriers et leur dit : "Chimone moudar mimeni hanaa, veéni yodéa ma laassot bichvilo" - Chimone est interdit de tirer profit de moi, et je ne sais pas quoi faire pour lui. Les ouvriers vont aider Chimone, puis viennent percevoir le salaire de leurs services auprès de Réouven, et cela leur est permis.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que bien qu'il soit interdit à celui qui est lié par le vœu de tirer profit de son prochain, la voie reste ouverte pour lui faire du bien de manière indirecte, que ce soit par la nourriture, grâce à l'épicier, ou par le travail, grâce aux ouvriers. La tierce partie est celle qui donne et qui agit, et le prochain lui paie ce qui lui est dû, et le bénéfice indirect n'est pas interdit à cause du vœu.