Nedarim chapitre 4 michna 6. La michna traite de celui qui a interdit à son prochain de tirer profit de ses biens : Chimon a interdit à Réouven de tirer profit de ses biens. Réouven n'a pas le droit d'emprunter des ustensiles à Chimon, puisqu'il lui est interdit d'en tirer profit. Et non seulement cela, mais il n'a même pas le droit de prêter des ustensiles à Chimon, bien que Chimon lui-même ne soit pas interdit de tirer profit de Réouven. C'est un décret : de peur que, si l'on permet à Chimon d'utiliser les ustensiles de Réouven, Réouven en vienne lui aussi à emprunter des ustensiles à Chimon. C'est pourquoi les deux parties ont été interdites.
Cette règle s'applique à toutes les formes de commerce :
Le prêt d'argent : Réouven ne peut pas emprunter de l'argent à Chimon, puisqu'il en tirerait profit. Et il ne peut pas non plus prêter de l'argent à Chimon, de peur que, de ce fait, Chimon prête de l'argent à Réouven, ce qui est interdit.
L'achat et la vente : Réouven n'a pas le droit de vendre quoi que ce soit à Chimon ni de lui acheter quoi que ce soit. Et même lui vendre à un prix inférieur à sa valeur est interdit, de peur qu'il en vienne aussi à lui acheter à un prix inférieur à sa valeur, et qu'il se trouve ainsi à tirer profit de lui.
La seconde partie de la michna : l'intention de celui qui fait le voeu
De là, la michna passe à une loi concernant un voeu d'un autre type, qui ne traite pas de deux personnes qui ont fait voeu l'une envers l'autre, mais de l'éclaircissement de l'intention de celui qui fait le voeu.
Un homme demanda à son prochain : prête-moi ta vache, j'en ai besoin. Son prochain lui répondit que la vache n'était pas disponible, car elle était occupée à un travail. Le demandeur se mit en colère de ce que la faveur ne lui ait pas été rendue, que ce soit parce que son prochain ne le voulait pas ou parce qu'il n'en avait pas la possibilité, et il fit voeu que son champ ne serait jamais labouré par cette vache.
Plus tard, son prochain vint lui annoncer que la vache était disponible, et celui qui a fait le voeu souhaite maintenant l'utiliser, sauf qu'il a déjà fait voeu de ne jamais l'utiliser. La loi dépend des circonstances et de la manière habituelle de se comporter de celui qui a fait le voeu :
"Haya darko lacharoch" - s'il a l'habitude de faire le labour lui-même, il lui est alors interdit d'utiliser la vache de son prochain, car l'intention de son voeu était que lui-même ne fasse pas le labour avec elle. Mais toute autre personne a le droit de labourer avec cette vache le champ de celui qui a fait le voeu, car il n'avait l'intention que lui personnellement ne laboure pas avec elle, et non que le labour de son champ par d'autres soit interdit.
"Ein darko lacharoch" - s'il n'a pas l'habitude de labourer lui-même mais qu'il engage des personnes pour ce travail, "hou vechol adam assourin" - son intention était que son champ ne soit absolument pas labouré par cette vache, et c'est pourquoi il lui est interdit, à lui et à toute autre personne, de labourer son champ avec elle.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux choses. La première : celui qui a fait voeu de ne pas tirer profit de son prochain, il ne lui est pas seulement interdit d'emprunter, de contracter un prêt et d'acheter de lui, mais il lui est même interdit de prêter, de lui accorder un prêt et de lui vendre, par décret, de peur qu'il n'en vienne à tirer profit de lui. La seconde : la portée d'un voeu se détermine selon l'intention de celui qui le fait : celui qui a l'habitude de labourer lui-même s'est interdit lui seul ; et celui qui n'a pas l'habitude de labourer lui-même a interdit que son champ soit labouré par cette vache par quiconque.