Nedarim chapitre 4, michna. La michna qui nous occupe traite de celui qui s'est vu interdire de tirer profit de son prochain, au moment où l'année de la chemita retire aux propriétaires leur droit de propriété sur les fruits. Quatre cas se présentent à nous, répartis selon deux variables : le voeu portait-il sur le profit dans sa globalité ou sur la seule consommation, et a-t-il été fait avant la chemita ou pendant celle-ci.
Celui qui a fait voeu de ne pas tirer de profit, le voeu ayant été fait avant la chemita :
Chimon a fait le voeu que Reouven ne puisse pas tirer profit de lui, et le voeu a été fait avant l'année de la chemita. Durant la chemita elle-même, Reouven n'a pas le droit d'entrer dans le champ de Chimon, car le champ reste la propriété de Chimon même durant l'année de la chemita, et le fait d'y entrer constitue un profit.
Bien plus, il n'a même pas le droit de manger de ses fruits, et cela même des fruits qui débordent et pendent hors du champ, à un endroit où il n'y a ni empiètement ni profit tiré du champ. Et bien que durant la chemita les fruits deviennent hefker (biens sans maître) et ne soient plus sous la propriété de Chimon, nous avons pour règle qu'un homme peut interdire à son prochain une chose qui est en sa possession, et son interdiction prend effet même après que la chose soit sortie de sa possession. Puisque le voeu a été fait au moment où les fruits étaient sous la propriété de Chimon, il est interdit à Reouven d'en tirer profit même après qu'ils soient devenus hefker durant la chemita.
Celui qui a fait voeu de ne pas tirer de profit, le voeu ayant été fait pendant la chemita :
Chimon a déclaré, durant l'année de la chemita elle-même, que Reouven ne pouvait pas tirer profit de lui. Ici aussi, Reouven n'entre pas dans le champ. Selon la stricte règle, il y aurait eu lieu de permettre, car, comme cela sera expliqué dans la loi suivante, il a le droit de manger des fruits du champ tant qu'il n'a pas besoin d'y pénétrer, puisqu'au moment du voeu les fruits n'étaient pas sous la propriété de Chimon ; et même l'entrée dans le champ pour cueillir les fruits hefker est en soi permise. Seulement, nous craignons qu'il ne s'attarde dans le champ plus que le temps nécessaire à la cueillette des fruits, et qu'il se trouve alors à tirer profit du champ de Chimon ; c'est pourquoi on ne lui a pas permis d'y entrer.
Celui qui a fait voeu de ne pas manger, le voeu ayant été fait avant la chemita :
Chimon a fait le voeu que Reouven ne soit pas interdit d'un profit général mais seulement de la consommation, à savoir qu'il ne mange pas de ce qui lui appartient, et le voeu a été fait avant la chemita. Dans ce cas, Reouven descend dans son champ, car il n'est pas interdit de profit, et l'entrée dans le champ n'est qu'un profit général qui est permis. Mais il ne mange pas des fruits, même durant la chemita, en vertu de la même règle expliquée dans le premier cas : un homme fait voeu avant la chemita et son voeu prend effet même après que les fruits soient devenus hefker, puisqu'il les a interdits alors qu'ils étaient encore en sa possession.
Celui qui a fait voeu de ne pas manger, le voeu ayant été fait pendant la chemita :
Chimon a fait le voeu, durant l'année de la chemita, que Reouven soit interdit de la seule consommation et non du profit. Reouven entre dans le champ de Chimon, car l'entrée ne pose pas de problème, et il mange même des fruits, car au moment où Chimon a fait son voeu, les fruits ne lui appartenaient pas et il n'avait pas le pouvoir de les interdire à Reouven.
En résumé : deux fondements sont à la base de la michna. Le premier : un homme peut interdire à son prochain une chose qui est en sa possession, et son interdiction prend effet même après que la chose soit sortie de sa possession ; c'est pourquoi un voeu fait avant la chemita interdit les fruits même après qu'ils soient devenus hefker, tandis qu'un voeu fait pendant la chemita ne prend pas du tout effet sur eux. Le second : la distinction entre un voeu de profit et un voeu de consommation. Un voeu de profit interdit même l'entrée dans le champ (et, dans le cas d'un voeu fait pendant la chemita, par crainte qu'il ne s'y attarde plus que le temps nécessaire à la cueillette des fruits), tandis qu'un voeu de consommation n'interdit pas l'entrée, qui n'est qu'un profit général.