Voici la michna 1 du chapitre 4 du traité Ketoubot. La michna débute : "Ein bein hamoudar hanaa mechavero lemoudar heimenou maachal" - il n'y a pas de différence entre celui à qui il est interdit de tirer un quelconque profit de son prochain, et celui qui a fait voeu de ne pas profiter uniquement de la nourriture de son prochain, "ela derissat haréguel vekelim cheein ossin bahen ochel néfech".
Les deux différences entre celui à qui tout profit est interdit et celui à qui la nourriture est interdite :
"Derissat haréguel" - celui à qui tout profit est interdit n'a même pas le droit de marcher et de passer dans le champ ou sur la propriété de son prochain, car il ne peut en tirer aucun profit. Mais celui qui a fait voeu de ne profiter que de sa nourriture, le passage sur la propriété de son prochain n'est pas inclus dans son voeu.
"Kelim cheein ossin bahen ochel néfech" - emprunter des ustensiles qui ne servent pas à la préparation de la nourriture est interdit à celui à qui tout profit est interdit, tandis que celui qui a fait voeu de ne pas profiter uniquement de la nourriture, ces ustensiles ne sont pas inclus dans son interdiction.
"Hamoudar maachal mechavero lo yachilenou" :
Celui qui a fait voeu de ne pas profiter de la nourriture de son prochain n'a pas le droit de lui emprunter :
un tamis.
un crible - un ustensile semblable au tamis.
une meule - une meule ou un moulin.
un four.
Tous ceux-ci sont des ustensiles servant à la préparation de la nourriture, c'est pourquoi celui à qui il est interdit de profiter de la nourriture de son prochain n'a pas le droit de les utiliser.
"Aval machil lo halouk" :
En revanche, il est permis de prêter à celui à qui le profit de la nourriture est interdit les objets suivants :
halouk - une tunique.
une bague.
un talit.
nezamim - des boucles d'oreilles.
"Vechol davar cheein ossin bo ochel néfech" - tout objet qui ne sert pas à la préparation de la nourriture.
Exception - un endroit où l'on loue de tels objets :
Même pour ces objets, un problème peut se poser : dans un endroit où il est d'usage de louer contre paiement des ustensiles de ce type, leur emprunt est interdit même à celui qui a fait voeu de ne profiter que de la nourriture. La raison en est la suivante : l'argent que l'emprunteur aurait dû dépenser pour leur location lui est désormais épargné, et cet argent épargné peut servir à acheter de la nourriture. Il s'avère ainsi que, bien que le profit soit indirect, il finit par être considéré comme un profit de nourriture, et c'est pourquoi il est interdit.
La seule fois où celui à qui le voeu s'applique a le droit d'emprunter des objets qui ne sont pas liés à la nourriture, c'est lorsqu'ils ne comportent aucun avantage pécuniaire, car tout avantage pécuniaire peut se transformer en un avantage de nourriture.