Nedarim, chapitre 3, michna 6. Cette michna, et jusqu'à la fin du chapitre, traite de diverses formulations de voeu qu'une personne prononce : qui est inclus dans ces voeux et qui ne l'est pas.
Celui qui fait voeu à l'égard des navigateurs :
Une personne qui interdit par voeu de tirer profit des "yordé hayam" - c'est-à-dire de ceux qui voyagent en bateau - son voeu ne s'applique qu'aux voyageurs des bateaux, et ne s'applique pas aux "yochvé hayabacha", ces personnes qui restent sur la terre et ne prennent pas la mer. Et il est évident qu'il existe des catégories de personnes qui ne montent jamais sur les bateaux.
Celui qui fait voeu à l'égard des habitants de la terre ferme :
En revanche, celui qui fait voeu à l'égard des "yochvé hayabacha" - son voeu inclut également les navigateurs, car même ceux qui descendent en bateau sur la mer font partie de ceux qui vivent sur la terre ferme. Vivre sur la terre ferme est le dénominateur commun à l'ensemble des êtres humains, tandis que la descente en mer en bateau n'est pas une chose commune à tous.
La michna conclut et établit qu'il n'est pas question ici de ceux qui voyagent en bateau de Akko à Yafo - un trajet court considéré comme local - mais de ces personnes dont l'habitude est de partir en longs voyages maritimes. Telle est l'intention de la michna en employant cette formulation.
La controverse de la Guemara : sur quoi porte la restriction qui figure à la fin de la michna ?
Une première opinion - la restriction porte sur la première partie (récha) : dans la récha, il est dit que celui qui fait voeu à l'égard des navigateurs est autorisé à l'égard des habitants de la terre ferme, et par déduction nous apprenons qu'il est interdit à l'égard des navigateurs. Viennent alors les mots de conclusion qui définissent qui sont ces navigateurs mentionnés dans la récha : il ne s'agit pas de ceux qui vont de Akko à Yafo, ce trajet court, et ils ne sont pas interdits par ce voeu. Il en ressort que la sefa vient pour alléger et restreindre, et pour dire que nous ne les incluons pas dans le voeu.
Une seconde opinion - la restriction porte sur la dernière partie (sefa) : dans la sefa, il est dit que les navigateurs sont inclus parmi les habitants de la terre ferme, et viennent les mots de conclusion pour enseigner qu'il ne s'agit pas seulement de ceux qui font le trajet court de Akko à Yafo, considérés comme habitants de la terre ferme, mais que même ceux qui partent dans les plus longs voyages sont eux aussi inclus parmi les habitants de la terre ferme et interdits par son voeu. Selon cette interprétation, les mots de conclusion viennent précisément pour aggraver et pour élargir le cercle de ceux qui sont inclus dans le voeu.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui fait voeu à l'égard des navigateurs est autorisé à l'égard des habitants de la terre ferme, tandis que celui qui fait voeu à l'égard des habitants de la terre ferme est interdit même à l'égard des navigateurs, car vivre sur la terre ferme est un dénominateur commun à tous. Nous avons également appris que la michna ne traite pas du trajet court de Akko à Yafo mais des longs voyages maritimes, et la Guemara diverge sur la question de savoir si cette restriction porte sur la récha et vient pour alléger, ou sur la sefa et vient pour aggraver et élargir ceux qui sont inclus dans le voeu.