Nedarim, chapitre 11, michna 11. Cette michna apporte deux exemples supplémentaires de situations dans lesquelles le mari a le droit d'annuler le voeu, parce qu'elles sont considérées comme des affaires entre lui et elle, une question qui concerne les deux membres du couple. Cette annulation s'applique au moins pour ce qui le concerne, même si le voeu reste en vigueur à l'égard d'une autre personne.
Les deux cas de la michna :
"Konam chééni néhénit léaba ouléavikh im ossa ani al pikha" - la femme fait le voeu de ne pas tirer profit de son père et du père de son mari si elle fait quelque chose pour son mari. Bien qu'elle n'ait encore rien fait pour lui, et qu'ils ne lui soient donc pas encore interdits, le mari a le droit d'annuler le voeu dès ce stade, avant même qu'il ne prenne effet.
"Chééni néhénit lakh im ossa ani al pi aba véal pi avikha" - la femme fait le voeu de ne pas tirer profit de son mari si elle fait quelque chose pour son père ou pour le père de son mari. Ce voeu aussi est considéré comme une affaire entre lui et elle, car il se crée une situation où elle ne peut rien faire pour son père ou pour le sien, de crainte que le voeu ne prenne effet et qu'elle ne lui soit interdit de tirer profit de son mari.
Dans les deux cas, la michna établit : "Haré zé yafer" - le mari a le droit d'annuler, parce que ce sont des affaires entre lui et elle, des questions qui concernent les deux.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux exemples supplémentaires de voeux définis comme des affaires entre l'homme et sa femme : le voeu de ne pas tirer profit de son père et du père de son mari si elle fait quelque chose pour son mari, et le voeu de ne pas tirer profit de son mari si elle fait quelque chose pour son père ou pour le père de son mari. Dans les deux cas, le mari a le droit d'annuler, et même avant que le voeu ne prenne effectivement effet.