Nedarim, chapitre 11, michna 10. Voici une michna intéressante qui traite de la na'ara, la jeune fille qui se trouve entre le moment où elle a montré des signes de puberté à l'âge de douze ans et les six mois qui suivent, jusqu'à ce qu'elle devienne bogueret (adulte). Durant la période de na'arout, comme nous l'avons appris, elle est encore sous l'autorité de son père, et le père peut annuler ses vœux ; une fois devenue bogueret, il n'a plus le pouvoir d'annuler ses vœux. De même, nous avons appris que si elle s'est fiancée, le père et le fiancé annulent ses vœux ensemble.
Notre michna énumère neuf cas d'une jeune fille dont les vœux tiennent, et où le père ne peut pas les annuler. Les neuf cas se divisent en trois catégories, trois cas dans chacune :
Orpheline du vivant du père : une fois mariée, elle est sortie de l'autorité de son père et n'y revient pas, même si elle a divorcé. Cette femme est appelée 'orpheline du vivant du père' - bien qu'elle soit encore na'ara, elle ne revient pas sous l'autorité de son père.
Véritable orpheline : son père est effectivement décédé, et il n'y a pas de père pour annuler ses vœux.
Bogueret : elle a dépassé le stade de la na'arout. Il se peut qu'elle ait été na'ara au moment du vœu, mais qu'elle soit à présent bogueret.
La Guemara explique que cette michna est tout à fait évidente, et il est précisé dans le Yerouchalmi qu'elle n'a été enseignée que pour aiguiser l'esprit des élèves et développer leur capacité d'analyse, et non pour nous enseigner une halakha nouvelle.
La michna commence en disant : "Techa ne'arot nidrehen kayamin" - neuf cas d'une jeune fille dont le vœu reste en vigueur.
La première catégorie - orpheline du vivant du père :
"Bogueret vehi yetoma" - elle a fait un vœu alors qu'elle est bogueret, et aussi orpheline du vivant du père, s'étant déjà mariée et n'étant plus sous l'autorité du père. Il y a donc ici deux raisons pour lesquelles le vœu tient : le fait qu'elle soit bogueret, et le fait qu'elle soit orpheline du vivant du père.
"Na'ara ouvagra vehi yetoma" - elle était na'ara au moment du vœu et est devenue bogueret par la suite, et elle est aussi orpheline du vivant du père puisqu'elle a déjà connu le mariage ; et au moment où elle cherche à se libérer du vœu, elle est déjà bogueret. Ici aussi, deux raisons dans le même cas.
"Na'ara chelo vagra vehi yetoma" - elle est encore na'ara et n'est pas devenue bogueret, mais elle est orpheline du vivant du père, car elle a connu le mariage.
Ces trois cas relèvent tous de la catégorie de l'orpheline du vivant du père : puisqu'elle a connu le mariage, elle n'est plus sous l'autorité du père.
La deuxième catégorie - véritable orpheline :
"Bogueret oumet aviha" - elle a fait un vœu après la mort de son père, et elle était déjà bogueret au moment du vœu.
"Na'ara ouvagra oumet aviha" - elle a fait un vœu après la mort de son père alors qu'elle était na'ara, et elle est maintenant bogueret.
"Na'ara chelo vagra oumet aviha" - elle a fait un vœu après la mort de son père alors qu'elle était na'ara, et elle n'est pas encore devenue bogueret.
Ce sont là les trois cas de véritable orpheline, dont le père est effectivement décédé.
La troisième catégorie - bogueret :
"Na'ara chemet aviha oumichemet aviha bagra" - elle a fait un vœu alors qu'elle était na'ara, ensuite son père est mort et elle est devenue bogueret. Ici aussi, deux raisons pour lesquelles le vœu tient : la mort du père et le fait qu'elle soit bogueret.
"Bogueret veaviha kayam" - elle a fait un vœu alors qu'elle est bogueret et que son père est encore en vie, et le seul fait qu'elle soit bogueret fait tenir son vœu.
"Na'ara ouvagra veaviha kayam" - elle a fait un vœu alors qu'elle était na'ara, et son père est encore en vie, mais elle est maintenant bogueret, et de nouveau il ne peut pas annuler son vœu.
Rabbi Yehouda dit :
Rabbi Yehouda ajoute : "Af hamassi ét bito ketana, venitalmena o nitgarcha vehazra etzlo - adayin hi na'ara". C'est-à-dire, celui qui marie sa fille ketana (mineure), qui n'est même pas encore na'ara, et qu'elle s'est mariée - et non pas seulement des kidouchin et des fiançailles, mais un véritable mariage - et qu'ensuite elle est devenue veuve ou a divorcé et est revenue à la maison de son père, bien qu'elle soit encore na'ara, le seul fait du mariage fait que ses vœux tiennent. En pratique, elle peut revenir à la maison de son père, mais il n'a aucun contrôle sur elle en ce qui concerne ses vœux, car dès lors qu'elle a connu le mariage, elle est sortie de l'autorité de son père pour ce qui est des vœux.
En résumé : dans cette michna nous avons énuméré neuf cas d'une jeune fille dont les vœux tiennent et que le père ne peut pas annuler, se divisant en trois catégories : l'orpheline du vivant du père qui s'est mariée et est sortie de son autorité, la véritable orpheline dont le père est mort, et la bogueret qui a dépassé le stade de la na'arout. Nous avons souligné que dans certains cas il y a deux raisons qui s'ajoutent l'une à l'autre pour faire tenir le vœu, et nous avons rapporté les paroles du Yerouchalmi selon lesquelles cette michna n'a été enseignée que pour aiguiser l'esprit des élèves. Enfin, nous avons appris les paroles de Rabbi Yehouda, selon lesquelles même une ketana que son père a mariée et qui est devenue veuve ou a divorcé et est revenue chez lui, ses vœux tiennent, parce que le mariage l'a fait sortir de l'autorité de son père pour ce qui est des vœux.