Nedarim, chapitre 11, michna 8. La michna traite d'une personne qui a fait voeu que son gendre lui soit interdit de tout profit et de tout avantage, et qui souhaite malgré tout donner une somme d'argent à sa fille mariée à ce gendre. Ici surgit un problème : en règle générale, lorsqu'une femme acquiert de l'argent, son mari devient le propriétaire légal de cet argent, et il se trouve que le père fait ainsi bénéficier son gendre, à qui tout profit de sa part est pourtant interdit.
La solution de la michna :
La michna enseigne au père de dire à sa fille, au moment où il lui donne l'argent, une formulation précise - "omer la" : "Voici que cet argent t'est donné en cadeau, à condition que ton mari n'ait aucun pouvoir dessus, mais seulement ce que tu prélèves et portes à ta bouche de cet argent" - c'est-à-dire les choses qu'elle achète avec - "cela seul est ce que je te donne en cadeau". C'est seulement à cet instant précis que l'argent devient le sien.
L'explication de la Guemara :
La Guemara explique que cette michna a été enseignée selon l'opinion de Rabbi Meïr, qui considère que la main de la femme est comme la main de son mari. Selon son opinion, une simple condition selon laquelle le mari n'aurait aucun pouvoir sur l'argent ne suffit pas à lui en retirer la propriété et le profit. C'est pourquoi le père doit adopter une formulation plus précise : seul ce que la fille porte à sa bouche, ce qu'elle utilise effectivement, devient le sien.
Jusqu'à ce point, l'argent reste sous l'autorité du père, et à l'instant où il vient directement au profit de la fille, à ce moment même il devient le sien. Il se trouve que, même selon l'opinion de Rabbi Meïr, le mari ne le détient jamais, puisqu'il parvient directement à l'usage de son épouse.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris comment il est possible de faire un don à une fille dont le mari est interdit de tout profit de la part du donateur : au moyen d'une formulation qui restreint la prise d'effet du don à l'instant de l'usage effectif, de sorte que le mari n'a aucun pouvoir sur l'argent, et que même selon l'opinion de Rabbi Meïr - pour qui sa main est comme la main de son mari - l'argent ne passe à aucun moment sous l'autorité de ce dernier.