La michna 8 du chapitre 10 du traité Nedarim traite de la loi de l'annulation des voeux : cette annulation peut se faire durant toute la journée. Toutefois, elle doit se faire ce jour même : si le voeu n'a pas été annulé ce jour-là, il est déjà trop tard, la chose est considérée comme une confirmation du voeu, le voeu prend effet et il n'est plus possible de l'annuler.
Que signifie "toute la journée" ?
Cette définition comporte un aspect d'indulgence et un aspect de rigueur : parfois elle allège les choses et accorde à celui qui annule un temps long et large, et parfois elle est très rigoureuse et ne lui laisse qu'un temps très court. Comment cela ? Deux exemples dans la michna :
"nadera belélé chabbat" - une femme qui a fait un voeu la nuit de chabbat, et dont le mari en a entendu parler, peut l'annuler pendant cette nuit de chabbat elle-même, ainsi que durant toute la journée de chabbat jusqu'à la tombée de la nuit, soit presque vingt-quatre heures.
"nadera im chékha" - si elle a fait un voeu peu avant le coucher du soleil, à la fin du jour, il ne peut annuler "méfèr éla ad chélo tèchekha" - que jusqu'à la tombée de la nuit. "chéim chékha vélo héfèr - éno yakhol léhafèr" - car si la nuit est tombée et qu'il n'a pas annulé, il ne peut plus annuler, puisque le jour s'est achevé et qu'il n'est plus en son pouvoir d'annuler.
L'annulation des voeux pendant chabbat :
À ce propos, la michna enseigne que l'annulation des voeux se fait pendant chabbat, sans qu'il y ait de différence selon que le voeu ou son annulation soient nécessaires à chabbat ou non. Si elle a fait le voeu de ne pas manger pendant chabbat, l'annulation est certainement nécessaire à chabbat ; mais même lorsque la chose n'est pas nécessaire à chabbat, comme l'annulation des voeux ne peut se faire que le jour même où le mari a entendu, il n'y a pas d'autre choix : de par la définition même de la loi, elle doit se faire pendant chabbat, puisqu'il n'y a pas d'autre moment.
En cela, l'annulation des voeux se distingue de la dissolution des voeux, que l'on ne fait pendant chabbat que si elle est nécessaire à chabbat lui-même.