Nedarim, chapitre 10, michna 5. Notre michna traite d'une situation qui se situe entre les fiançailles (érousine) et le mariage (nissouine) : lorsqu'un certain délai s'est écoulé, le fiancé devient responsable de la subsistance de la femme, avant même que le mariage n'ait eu lieu. La question qui se pose ici est de savoir si, à ce stade, le mari est en droit d'annuler seul les voeux de sa fiancée, sans le père, bien qu'elle ne soit pas encore entrée dans le mariage.
Texte de la michna :
"boguéret chéchahata cheném assar 'hodech" - une femme majeure (boguéret) n'est plus sous l'autorité de son père. Autrefois, on avait coutume de laisser passer quelques années entre les fiançailles et le mariage, et à un certain moment le fiancé déclare que l'heure du mariage est venue. À partir de ce moment, on lui accorde douze mois pour se préparer.
"vé'almana chlochime yom" - pour une veuve, dès que le fiancé exige le mariage, on lui accorde trente jours pour se préparer.
La Guémara discute de la manière dont cela se présente concrètement pour la boguéret : est-ce à dire que les fiançailles ont eu lieu le jour même où elle est devenue majeure, et qu'à cet instant précis le fiancé a exigé le mariage, de sorte que les douze mois sont comptés à partir de là.
Quoi qu'il en soit, dès que ces jours se sont écoulés sans que le mariage n'ait eu lieu, le mari devient responsable de sa subsistance même sans mariage. Dans cette situation, les Tannaïm sont en désaccord :
"Rabbi Éliézer omer : hoïl ouvaal 'hayav bimzonoteha - yafer" - puisque l'obligation de subsistance lui incombe déjà, il est en droit d'annuler seul les voeux de sa fiancée, même si aucun père n'est impliqué dans l'affaire, car elle est déjà majeure et n'est plus sous son autorité.
"va'hakhamim omrim : éne habaal méfer ad chétikanès lirchouto" - l'obligation de subsistance en elle-même ne suffit pas, et le mari n'annule pas les voeux de sa fiancée tant que le mariage n'a pas été effectivement réalisé et qu'elle n'est pas véritablement entrée sous son autorité.
En résumé : notre michna traite d'une boguéret qui a attendu douze mois et d'une veuve qui a attendu trente jours depuis que le fiancé a exigé le mariage, moment à partir duquel le mari est déjà responsable de sa subsistance même sans mariage. Selon Rabbi Éliézer, l'obligation de subsistance lui confère à lui seul le pouvoir d'annulation ; tandis que selon les Sages, le mari n'annule pas les voeux tant qu'elle n'est pas entrée sous son autorité par un mariage effectif.