Nedarim, chapitre dix, michna un. Ce chapitre nous présente une partie de la section de la Torah traitant des vœux : la loi de l'annulation des vœux. L'annulation d'un vœu (hafara) est différente de la dissolution d'un vœu (hatara), et il convient d'abord de saisir la différence entre les deux.
Hafara et hatara : quelle différence entre les deux :
La dissolution des vœux (hatara) : un sage ou un tribunal trouvent une raison de dissoudre le vœu et de le rendre permis, sur la base de l'idée qu'au départ celui qui a fait le vœu ne l'aurait pas fait. C'est ce qu'on appelle une 'petah' ou une 'harata' : celui qui a fait le vœu regrette de l'avoir fait, et la dissolution déracine le vœu depuis son origine, au point que nous disons qu'il n'a jamais pris effet.
L'annulation des vœux (hafara) : c'est un pouvoir accordé au père ou au mari concernant les vœux de sa fille ou de son épouse. L'annulation ne déracine pas le vœu rétroactivement, mais l'annule à partir de maintenant : à partir du moment où ils ont entendu le vœu et l'ont annulé, le vœu ne prend plus effet.
Le moment de l'annulation :
L'annulation doit se faire le jour même où le vœu a été entendu, jusqu'à la tombée de la nuit. Si le père ou le mari n'ont pas annulé ce jour-là, le vœu subsiste et est confirmé. De même, si avant la fin de la journée le père ou le mari ont exprimé leur volonté que le vœu reste en vigueur, alors le vœu subsiste, et ils ne peuvent plus l'annuler.
Qui est la 'jeune fille fiancée' :
Une 'naara' (jeune fille) est celle qui a atteint l'âge des mitsvot et a présenté les signes de la puberté. Six mois plus tard, elle devient adulte (bogueret) et sort de l'autorité de son père, mais tant qu'elle est encore dans la catégorie de 'naara', durant ces six premiers mois, ses vœux sont soumis à l'autorité de son père.
La michna traite spécifiquement de la jeune fille fiancée : celle qui a été consacrée à un homme mais qui n'est pas encore mariée et n'a pas encore emménagé avec lui, comme cela se produisait lors du mariage, et elle se trouve donc encore dans la maison de son père. Dans cette situation intermédiaire, l'autorité sur ses vœux est partagée entre le père et le mari.
"Naara hameorassa - aviha ouvaala mefirin nedareha" - Une jeune fille fiancée, son père et son mari annulent ses vœux :
Tous deux ensemble annulent ses vœux, et ils ont le pouvoir de procéder à l'annulation des vœux et de faire en sorte que ses vœux ne soient plus en vigueur.
"Hefer haav velo hefer habaal, hefer habaal velo hefer haav - eino moufar" - Si le père a annulé mais que le mari n'a pas annulé, ou si le mari a annulé mais que le père n'a pas annulé, le vœu n'est pas annulé : l'annulation de l'un d'eux seulement n'a aucune valeur, et le vœu n'est pas annulé. Le concours des deux est nécessaire pour que le vœu ne soit plus en vigueur.
"Veein tsarich lomar cheqiyem ehad mehen" - Et il n'est pas besoin de dire que si l'un des deux a confirmé le vœu, c'est-à-dire a exprimé sa volonté qu'il reste en vigueur, il est évident que le vœu subsiste, indépendamment de l'acte de l'autre.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la différence entre la dissolution des vœux, qui déracine le vœu depuis son origine, et l'annulation des vœux, qui l'annule à partir de maintenant, le jour même où il a été entendu seulement. Nous avons examiné le statut de la jeune fille fiancée, qui se trouve simultanément sous l'autorité de son père et sous celle de son mari, et nous avons appris que l'annulation de ses vœux requiert les deux ensemble : l'annulation par l'un d'eux n'a aucune valeur, tandis que la confirmation par l'un d'eux maintient le vœu.