Nedarim, chapitre 1 michna 2. Dans la michna précédente, nous avons appris que la manière correcte de faire un voeu est de rattacher le voeu à un sacrifice : s'interdire une chose comme le sacrifice est interdit ; de même pour celui qui souhaite interdire par le terme de herem, ou prendre sur lui le nazireat. Notre michna enseigne qu'il n'est pas obligatoire d'employer la formule originale elle-même, mais qu'une personne peut utiliser un substitut.
Exemples de substituts :
"konam", "konah", "konass" - celui qui dit à son prochain, au moment où il fait un voeu, qu'il ne souhaite pas que son prochain tire profit de lui, ou qu'il ne souhaite pas tirer profit de son prochain, et qu'au lieu du terme sacrifice il emploie l'une de ces expressions : "harei ellou kinouyin lekorban" - voici que ce sont des substituts pour le sacrifice.
"harek", "harekh", "haref" - celui qui souhaite s'interdire un objet comme herem, ou interdire ses objets à son prochain comme herem, n'est pas tenu d'employer précisément le mot "herem", mais il peut dire l'un de ces substituts : "harei ellou kinouyin leherem" - voici que ce sont des substituts pour le herem.
"nazik", "naziah", "paziah" - celui qui fait voeu de nazireat n'a pas à dire précisément "nazir" : "harei ellou kinouyin lenezirout" - voici que ce sont des substituts pour le nazireat.
"chevouta", "chekouka", "mota" - celui qui souhaite prêter serment n'a pas à employer le terme de serment, mais il peut dire l'un de ces substituts, par exemple : "imota que je ne mangerai pas de ce pain" - voici qu'il a fait un "mota" qui vaut comme serment, à savoir qu'il ne mangera pas du pain : "harei ellou kinouyin lichevoua" - voici que ce sont des substituts pour le serment.
Il convient de noter que "mota" est différent de "chevouta" et de "chekouka", car il représente le mot araméen "mométa", dont le sens en araméen est serment.
L'origine des substituts - la discussion entre Rabbi Yohanan et Rech Lakich :
Rabbi Yohanan : "langue des nations" - ces substituts sont empruntés aux langues d'autres nations, qui les utilisent pour les voeux, et nous leur empruntons ces termes.
Rech Lakich : "une langue que les Sages ont forgée pour eux" - ce ne sont pas des langues de nations, mais des expressions que les Sages ont inventées afin qu'une personne puisse faire des voeux au moyen de formulations alternatives.
La raison pour laquelle les Sages ont institué ces substituts : si une personne employait la formule originale, comme "korban", elle risquerait de mentionner au cours de ses paroles le nom de Dieu, et en particulier avec le terme "korban", puisque "korban laHachem" est la formulation du verset. Et comme nous ne voulons pas qu'une personne prononce le nom de Dieu en vain, les Sages ont créé d'autres mots à utiliser.
En résumé : dans cette michna nous avons appris les substituts au moyen desquels une personne peut faire un voeu : "konam, konah, konass" comme substituts pour le sacrifice ; "harek, harekh, haref" comme substituts pour le herem ; "nazik, naziah, paziah" comme substituts pour le nazireat ; "chevouta, chekouka, mota" comme substituts pour le serment. Nous avons examiné la discussion entre Rabbi Yohanan et Rech Lakich sur l'origine des substituts - langue des nations ou langue que les Sages ont forgée - et la raison de leur institution : éviter la mention du nom de Dieu au moment du voeu.