Nazir chapitre 9, michna 5 - la dernière michna du traité Nazir. Cette michna traite du statut de Chmouel le prophète : était-il considéré comme nazir ou non.
La michna commence : "Nazir haya Chmouel kedivrei Rabbi Nehoraï" - selon Rabbi Nehoraï, Chmouel était nazir. Cette position a une conséquence halachique pratique : celui qui déclare "me voici comme Chmouel", si l'on considère que Chmouel était nazir, ses paroles constituent un voeu de nezirout.
La source de Rabbi Nehoraï :
Rabbi Nehoraï s'appuie sur les termes du voeu de 'Hana, la mère de Chmouel, qui déclara que s'il lui naissait un fils, "oumora lo yaalé al rocho" (aucun rasoir ne passera sur sa tête). Et quel est le sens du mot "mora" ? La michna l'apprend par une guezera chava :
"Neemar beChimchon" - il est dit à propos de Chimchon que l'ange annonça à sa mère qu'aucun rasoir ne passerait sur sa tête, car il était destiné à être nazir. Là, le sens est celui d'un rasoir, et tout le passage traite de nezirout.
"Veneemar beChmouel mora" - 'Hana a employé exactement le même terme.
"Ma mora haamour beChimchon nazir, af mora haamour beChmouel nazir" - de même que "mora" concernant Chimchon signifie rasoir et implique la nezirout, ainsi "mora" concernant Chmouel signifie rasoir, pour nous dire que lui aussi était destiné à être nazir.
La position de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi n'est pas d'accord : "Amar Rabbi Yossi : ein mora ela chel bassar vadam" - le sens de "mora" n'est pas rasoir, mais crainte et frayeur, et il s'agit de la crainte des hommes. Le verset vient dire que Chmouel serait dépourvu de peur, de celui qui ne craint personne : il pourra se tenir face au monde entier, face à tout Israël, et même face au roi d'Amalek.
La réponse de Rabbi Nehoraï :
"Amar lo Rabbi Nehoraï" - comment peut-on interpréter qu'aucune crainte des hommes ne pesait sur lui ? Or il est déjà dit dans le verset, au moment où Chmouel reçut l'ordre d'aller oindre un successeur à Chaoul dans la maison de Yichaï : "Vayomer Chmouel : eïkh elekh vechama Chaoul vaharagani" (comment irai-je ? Chaoul l'apprendra et me tuera) - "chekvar haya alav mora chel bassar vadam" (car il avait déjà sur lui une crainte des hommes). On voit donc que Chmouel craignait effectivement Chaoul, et l'on ne peut dire que le verset lui promettait l'absence de peur. C'est pourquoi Rabbi Nehoraï considère que "mora" concernant Chmouel signifie rasoir, et donc que Chmouel était nazir.
En résumé : dans la michna, Rabbi Nehoraï et Rabbi Yossi divergent sur l'interprétation de "oumora lo yaalé al rocho" énoncé dans le voeu de 'Hana. Rabbi Nehoraï apprend par une guezera chava tirée de Chimchon que "mora" désigne le rasoir, d'où l'on déduit que Chmouel était nazir - ainsi celui qui déclare "me voici comme Chmouel" a formulé un voeu de nezirout. Rabbi Yossi interprète "mora" comme la crainte des hommes, et Rabbi Nehoraï réfute cela à partir du verset "Chaoul l'apprendra et me tuera", qui enseigne qu'il avait déjà sur lui une crainte des hommes.
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