Nazir chapitre 9, michna 3. Cette michna est rapportée ici bien qu'elle n'ait aucun lien direct avec les lois du naziréat, car la michna précédente s'est conclue sur la notion de 'raglayim ladavar' (il y a des indices concrets) : lorsqu'un fait a une consistance réelle et qu'il existe une présomption d'impureté, nous maintenons l'impureté. Ici aussi, nous traiterons de la présomption d'existence d'un cimetière : dans quel cas nous supposons que la suite du terrain est également un lieu de sépulture.
"Hamotsé met batechila" (celui qui trouve un mort au départ) :
Une personne qui trouve un mort enterré "mouchkav kedarko" - couché de manière habituelle, comme on enterre un Juif. L'expression "batechila" (au départ) vient dire que le mort n'a pas été trouvé après la découverte d'autres corps, mais qu'il s'agit d'un seul corps isolé. Dans un tel cas : "notlo veèt tefousato" - on retire le mort avec la terre humide qui se trouve en dessous de lui, dont il est vraisemblable qu'elle contienne des liquides du corps, et on l'enterre ailleurs.
La raison en est la suivante : lorsque plusieurs corps ont été trouvés, et qu'il semble que l'endroit faisait partie d'un lieu de sépulture officiel, il est interdit de les déplacer de leur emplacement. Mais lorsqu'une seule personne a été enterrée, il est vraisemblable qu'il s'agisse d'une sépulture provisoire, et il est donc permis de la déplacer de là. Le mort n'acquiert pas son emplacement, il n'a aucun droit sur ce terrain, et on ne suppose pas qu'il s'agisse d'un lieu de sépulture destiné à cet usage.
"Matsa chnayim" (il en a trouvé deux) :
Avec deux morts aussi, la loi est identique : "notlan veèt tefousatan" - on retire les morts ainsi que la terre humide qui se trouve en dessous d'eux.
Il a trouvé trois morts :
Ici, la chose dépend de la distance entre les corps, selon les termes de la michna : "yech bein zé lazé méarba amot vead chmoné - haré zo chkhounat kvarot" (s'il y a entre l'un et l'autre de quatre à huit coudées, c'est un quartier de sépultures). Trois distinctions se présentent à nous :
Moins de quatre coudées : une trop grande proximité indique que les morts ont été enterrés là de manière provisoire et par contrainte, et il ne s'agit pas d'un lieu de sépulture officiel.
De quatre à huit coudées : c'est un 'quartier de sépultures' (chkhounat kvarot) - un site de sépulture officiel, et il faut donc laisser les corps à leur emplacement.
Plus de huit coudées : on les considère à nouveau comme des tombes isolées et non comme un lieu de sépulture officiel.
Le fondement de ces mesures : les grottes funéraires étaient en général réalisées aux dimensions de quatre coudées sur six coudées, et leur diagonale mesure huit coudées. C'est pourquoi une distance comprise entre quatre et huit coudées indique que les corps font partie de la même grotte.
L'examen de vingt coudées :
Dès que trois corps ont été trouvés enterrés ensemble, il existe une obligation d'examiner le sol à partir de ce point et sur vingt coudées au-delà. Cette mesure découle de la manière dont étaient construites les grottes :
Une grotte funéraire aux dimensions de quatre coudées sur six coudées.
Une cour située entre les grottes, aux dimensions de six coudées sur six coudées.
Une seconde grotte funéraire de l'autre côté de la cour.
La longueur des deux grottes avec la cour qui les sépare est de dix-huit coudées, et puisque l'examen se fait parfois en diagonale, la diagonale ajoute deux coudées, soit au total vingt coudées.
Il a trouvé un mort au bout des vingt coudées :
Si, à l'intérieur des vingt coudées, et même précisément à leur extrémité, un autre mort est trouvé, il faut examiner vingt coudées supplémentaires. En effet, autant que nous le sachions, ce n'est pas la fin du site de sépulture, et il se peut que ce soit le début d'un autre site de sépulture. Et la raison de cette supposition, comme le résume la michna : puisqu'il s'est révélé que le terrain était destiné aux sépultures, il faut supposer, ou craindre, que même ce corps isolé fasse partie d'un ensemble de sépultures.
En revanche, un mort isolé trouvé d'emblée : on le retire avec sa terre (tefousa) et il n'est pas nécessaire de supposer qu'il y ait d'autres morts aux alentours. Mais dès lors que ce mort a été trouvé dans le prolongement d'un site existant comportant trois morts ensemble, et même s'il se trouve au bout des vingt coudées, il faut supposer que nous avons devant nous une sépulture officielle et non un corps isolé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les définitions de la présomption d'un cimetière : un ou deux morts, on les retire avec leur terre (tefousa), car ils ne constituent pas une preuve d'un lieu de sépulture destiné à cet usage ; trois morts à une distance comprise entre quatre et huit coudées l'un de l'autre, c'est un quartier de sépultures (chkhounat kvarot), et on ne doit pas les déplacer de leur emplacement, et il faut examiner vingt coudées au-delà, correspondant à la mesure de deux grottes et de la cour qui les sépare avec l'ajout de la diagonale ; et si un mort est trouvé au bout de ces vingt coudées, on examine à nouveau vingt coudées supplémentaires, car dès lors que le terrain a été établi comme cimetière, même un mort isolé est considéré comme faisant partie de l'ensemble des sépultures.