Chapitre 9 du traité Nazir, michna 1. La michna vient déterminer sur qui s'appliquent les lois du naziréat et sur qui elles ne s'appliquent pas, et à partir de là elle compare le naziréat d'une femme à celui d'un esclave.
"Hagoyim ein lahem nezirout" - les non-juifs n'ont pas de naziréat :
Celui qui n'est pas juif n'a aucune notion de naziréat. Bien qu'un non-juif puisse apporter certains sacrifices (des vœux et des offrandes volontaires, des sacrifices de don et des sacrifices facultatifs), s'il a pris sur lui un vœu de naziréat, il n'a pas le statut de nazir : il lui est permis de boire du vin et il n'est pas soumis à l'interdiction de l'impureté. Et même du point de vue de la loi elle-même, selon la Torah un non-juif ne contracte aucunement l'impureté.
"Nachim va'avadim yech lahem nezirout" - les femmes et les esclaves ont un naziréat :
Les femmes et les esclaves sont juifs, et même l'esclave cananéen est compté à cet égard parmi Israël, c'est pourquoi les lois du naziréat s'appliquent sur eux.
À partir de là, la michna poursuit et met en regard deux rigueurs l'une face à l'autre :
"'Homer banachim mibe'avadim - chehou kofé et avdo veeino kofé et ichto" - il y a une rigueur plus grande à l'égard des femmes qu'à l'égard des esclaves, car il contraint son esclave et ne contraint pas sa femme : le maître a le pouvoir de contraindre son esclave à transgresser son naziréat, et cette autorité lui est donnée. Le mari, en revanche, ne peut pas contraindre sa femme à transgresser son naziréat. S'il souhaite l'annuler, il a le pouvoir de le rompre, et de même qu'il rompt ses vœux en général, ainsi il rompt son naziréat ; mais il n'a pas le pouvoir de maintenir le naziréat en vigueur et de la contraindre à le transgresser.
"'Homer ba'avadim mibanachim - chehou mefer nidrei ichto veeino mefer nidrei avdo" - il y a une rigueur plus grande à l'égard des esclaves qu'à l'égard des femmes, car il rompt les vœux de sa femme et ne rompt pas les vœux de son esclave : le mari peut arrêter le vœu de sa femme et le vœu est annulé, tandis que le maître n'a aucun pouvoir de rompre les vœux de son esclave.
Une distinction supplémentaire : la portée de la rupture :
"Hefer leichto - hefer olamit" - s'il a rompu le vœu de sa femme, la rupture est définitive : la rupture est permanente, et même après leur divorce le vœu ne reprend pas vie.
"Hefer leavdo" - s'il a rompu le vœu de son esclave : il n'y a ici aucune rupture, car le maître n'a pas le pouvoir de rompre le vœu de son esclave, mais seulement de le contraindre à transgresser son naziréat pour un temps. C'est pourquoi "yatsa la'hérout - machlim nezirouto" - s'il est affranchi, il achève son naziréat : dès qu'il est affranchi, le naziréat demeure en vigueur et il est tenu de l'achever.
L'esclave qui s'est enfui de son maître :
"Avar minegued panav" - un esclave qui a pris sur lui un naziréat et s'est enfui de son maître. Sur cette loi, les Tannaïm sont en désaccord : "Rabbi Meïr omer : lo yichté" - Rabbi Meïr dit : il ne boira pas - durant sa fuite, il doit respecter son naziréat et ne boit pas de vin. "Rabbi Yossi omer : yichté" - Rabbi Yossi dit : il boira - il n'observe pas le naziréat pendant qu'il est en fuite.
Les raisons du désaccord dans la Guemara :
La position de Rabbi Meïr : il s'agit d'un cas où son maître ne veut pas qu'il accomplisse le naziréat, et malgré cela il doit l'accomplir, car on pénalise l'esclave afin qu'il accomplisse son naziréat. Le naziréat est en général une contrainte, et de ce fait il retournera vers son maître, et lorsqu'il sera sous l'autorité de son maître, celui-ci pourra lui annuler le naziréat et il lui sera permis de boire du vin.
La position de Rabbi Yossi : il lui est permis de boire du vin même lorsqu'il n'est pas devant son maître, car en fin de compte il est toujours sous l'autorité de son maître, et le maître ne veut pas qu'il observe le naziréat, afin qu'il ne s'affaiblisse pas et ne devienne pas incapable de travailler comme il faut.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les non-juifs n'ont pas de naziréat, tandis que les femmes et les esclaves en ont un. Nous avons relevé la rigueur à l'égard des femmes (le maître contraint son esclave à transgresser son naziréat alors que le mari ne contraint pas sa femme), et la rigueur à l'égard des esclaves (le mari rompt les vœux de sa femme alors que le maître ne rompt pas les vœux de son esclave). Nous avons aussi appris que la rupture du mari à l'égard de sa femme est définitive, tandis que l'esclave affranchi achève son naziréat, car celui-ci n'a jamais été rompu. Et pour finir, Rabbi Meïr et Rabbi Yossi sont en désaccord au sujet de l'esclave qui s'est enfui de son maître : selon Rabbi Meïr, on le pénalise pour qu'il observe le naziréat afin qu'il retourne vers son maître, et selon Rabbi Yossi il lui est permis de boire du vin, car son maître ne veut pas qu'il s'affaiblisse et ne puisse plus travailler.