Nazir, chapitre 8, michna 2. Ce chapitre ne contient que deux michnayot, mais elles comptent parmi les plus longues et les plus complexes de tout le Chas. La michna qui nous occupe est un peu plus courte que la precedente, mais sa complexite ne lui cede en rien. Elle traite d'un homme qui a accepte sur lui le naziréat et pour lequel subsistent deux doutes : le doute qu'il se soit peut-etre rendu impur par l'impurete d'un mort, impurete qui l'oblige a recommencer le compte de son naziréat, a raser sa tete et a apporter des offrandes ; et le doute qu'il soit peut-etre un lepreux confirme, c'est-a-dire dont la lepre est certaine et comporte un signe d'impurete, ce qui l'oblige egalement au rasage et aux offrandes.
Introduction : le rasage du lepreux et le rasage du nazir :
Le lepreux : apres sa guerison de la lepre, il rase tout son corps et apporte les oiseaux, qui ne sont pas une offrande et ne sont pas accomplis au Temple mais a l'exterieur de celui-ci. Sept jours plus tard, il effectue un second rasage de sa tete et de son corps, et le huitieme jour il apporte ses offrandes.
Le nazir impur : il doit raser sa tete, et apres le rasage il apporte ses offrandes et recommence son naziréat.
Deux principes sur lesquels repose la loi :
Le rasage du lepreux precede toujours le rasage du nazir : il doit d'abord se liberer de la question de la lepre.
Un lepreux a le droit de raser sa tete meme s'il est nazir, et cela s'apprend de l'exegese du verset. Mais cette loi n'est enoncee que pour un lepreux certain ; lorsqu'il y a un doute quant a savoir s'il est lepreux, nous n'avons pas devant nous une obligation de rasage certaine, et l'on ne rase pas la tete d'un nazir pour les besoins de la lepre par doute. C'est pourquoi tout rasage effectue pour les besoins de la lepre doit etre realise d'une maniere telle qu'il n'enfreigne pas par lui son naziréat.
S'il n'est pas un nazir impur mais un nazir pur, il ne peut absolument pas raser sa tete, mais il doit attendre trente jours jusqu'a ce qu'il acheve son naziréat.
La michna commence : "Nazir chéhaya tamé bésafek oumouhlat bésafek" - un nazir dont on doute s'il s'est rendu impur et dont on doute s'il est un lepreux confirme.
"Okhel békodachim ahar chichim yom" :
Le lepreux ne mange pas de kodachim, car il entre dans la categorie de celui qui n'a pas encore obtenu son expiation : tant qu'il n'a pas apporte ses offrandes apres les sept jours d'attente du second temps, il n'est pas autorise aux kodachim. S'il etait un lepreux certain, il deviendrait autorise aux kodachim deja apres sept jours seulement : premier rasage lors de sa guerison, attente de sept jours, second rasage, et le huitieme jour l'apport de ses offrandes. Mais pour le nazir qui nous occupe, il ne mange pas de kodachim avant que soixante jours ne se soient ecoules.
La raison en reside dans les deux doutes supplementaires qui se posent ici. Il se peut qu'il ne soit pas lepreux du tout, et dans ce cas il est peut-etre un nazir pur, et donc il ne peut raser sa tete qu'a la fin des trente jours, lors de l'achevement de son naziréat. Et d'autre part il se peut qu'il soit un nazir impur, et alors le rasage qui suit les trente jours n'est que le rasage du naziréat de l'impurete, et son naziréat ne s'acheve qu'apres l'ecoulement de trente jours supplementaires.
Il en resulte que, bien que le lepreux ait besoin de deux rasages, il n'est possible de les effectuer qu'au sein de soixante jours : un rasage apres trente jours, au cas ou il serait un nazir pur, et un second rasage apres trente jours supplementaires, au cas ou il aurait ete un nazir impur et que son rasage de purete aurait ete repousse a la fin du second compte. Ces deux rasages peuvent servir en meme temps aussi comme les deux rasages du lepreux. Et si, en verite, il est lepreux, alors les deux rasages ne relevent pas du tout du naziréat mais de sa lepre ; c'est uniquement parce qu'on ne sait pas avec certitude qu'il est lepreux que cette attente est requise, car s'il est reellement lepreux, il lui est permis de raser sa tete meme s'il est nazir.
"Véchoté yayin oumitamé lémétim" :
Boire du vin et se rendre impur par un mort, c'est-a-dire achever son naziréat, ne lui sont permis qu'apres cent vingt jours. A l'issue des soixante premiers jours, il a acheve le versant de la lepre, et puisque le rasage du lepreux precede toujours, cette partie est terminee. Maintenant, dans l'hypothese ou il est un nazir pur, il doit attendre trente jours supplementaires ; mais il se peut qu'il ait ete un nazir impur, et alors le rasage qui suit les soixante jours, le quatre-vingt-dixieme jour, est le rasage du naziréat de l'impurete, et le rasage qui le suit, a l'issue de trente jours supplementaires, est le rasage du naziréat de la purete. C'est pourquoi on ne peut affirmer avec certitude qu'il boit du vin et se rend impur par un mort qu'apres cent vingt jours.
"Tiglahat hanéga doha tiglahat hanazir" :
Par cela, la michna resume la raison de tout ce qui a ete dit : le rasage de la plaie repousse l'interdiction de rasage du nazir, mais cela uniquement lorsque la chose est certaine, lorsqu'on sait avec clarte que l'homme est lepreux. S'il etait un lepreux certain, il raserait, attendrait sept jours, raserait de nouveau, et le huitieme jour apporterait ses offrandes ; et ensuite il attendrait soixante jours, trente pour le naziréat de l'impurete et trente pour le naziréat de la purete. Mais lorsque la chose est douteuse, et qu'on ne sait pas s'il est reellement lepreux, le rasage de la plaie n'a pas le pouvoir de repousser l'interdiction de rasage du nazir, et c'est pourquoi entre les deux rasages du lepreux il doit attendre trente jours, au cas ou il ne serait pas reellement lepreux mais reellement nazir.
En resume : dans cette michna, nous avons appris la loi d'un nazir dont on doute s'il s'est rendu impur et dont on doute s'il est un lepreux confirme. Puisque le rasage du lepreux precede le rasage du nazir, et puisque le rasage de la plaie ne repousse l'interdiction de rasage du nazir que dans le cas certain et non dans le cas douteux, les deux rasages du lepreux sont repousses a un compte de soixante jours, a l'issue duquel il est autorise a manger des kodachim. L'achevement du naziréat lui-meme, boire du vin et se rendre impur par un mort, est repousse jusqu'a cent vingt jours : soixante pour le versant de la lepre, trente pour le naziréat de l'impurete et trente pour le naziréat de la purete.