Nazir chapitre 7, michna 2. Cette michna traite de la question suivante : quels types d'impureté obligent le nazir à passer par le processus de rasage de sa tête et à apporter des sacrifices pour son impureté. Toute impureté ne provoque pas cela : premièrement, il faut une impureté de mort, c'est à dire un contact avec un corps mort ; et même tous les types d'impureté de mort ne relèvent pas de cette halakha, comme la michna va l'expliquer.
"Al elou toumot hanazir megale'ah" - Pour ces impuretés le nazir se rase :
"Al hamet" - un corps mort. La Guemara ajoute que cela vise aussi un fœtus, dans le cas où c'est l'ensemble du corps du fœtus qui rend impur. Ce fœtus ne rend pas impur au titre de "membre provenant d'un mort", car un membre n'est considéré comme un membre que lorsqu'il possède des tendons, un os et de la chair reliés entre eux, et chez le fœtus tous ses tendons ne se sont pas encore développés. Son impureté découle uniquement du fait qu'il est un corps complet, même s'il s'agit d'un corps extrêmement petit.
"Ve'al kazayit min hamet" - une mesure d'un olive de chair provenant du corps du mort.
"Ve'al kazayit netzel" - le netzel est de la chair du mort qui s'est décomposée et est devenue comme un liquide, et elle aussi rend impur.
"Ve'al melo tarvad rakav" - une très grande cuillère, de la mesure de deux pleines mains, de rakav : un mort qui s'est décomposé dans des conditions très sèches jusqu'à devenir comme de la poussière.
"Al hachidra ve'al hagoulgolet" - une colonne vertébrale entière d'os, ou un crâne entier.
"Ve'al ever min hamet" - un membre entier provenant du corps du mort, même s'il ne comporte pas une olive de chair.
"Ve'al ever min hahaï cheyech alav bassar karaouï" - même un membre prélevé sur un être vivant, à condition qu'il comporte de la chair dans une mesure telle que, s'il était encore rattaché, il pourrait à nouveau fonctionner. Il a le statut d'un mort, et il est suffisamment important pour rendre le nazir impur.
"Ve'al hatzi kav atzamot ve'al hatzi log dam" - ces mesures nécessitent une explication particulière.
Mesures particulières instituées pour le nazir :
La mesure d'un demi kav d'os est exceptionnelle. Dans les lois d'impureté, y compris l'impureté de tente (ohel) - la forme grave de l'impureté de mort, où le fait de se trouver sous un même toit rend l'homme impur - les os rendent impur dès un quart de kav. Mais pour ce qui est de la loi du rasage du nazir, il existe une halakha particulière donnée à Moché au Sinaï, selon laquelle cela ne devient pertinent qu'à partir d'un demi kav. La mesure est plus grande.
Il en va de même pour la mesure du sang : un demi log de sang provenant du mort rend le nazir impur, bien que pour l'impureté de mort en général un quart de log suffise. Là encore, il s'agit d'une halakha particulière donnée au Sinaï concernant le nazir, selon laquelle il ne devient impur qu'à partir d'un demi log.
Les modes de l'impureté - "Al mag'an ve'al masa'an ve'al ohilan" :
Ces impuretés rendent le nazir impur selon chacun des trois modes : s'il les a touchées, s'il les a déplacées même sans les toucher, ou s'il se trouvait avec elles sous une même tente, sous le même toit.
"Ve'al etzem kise'ora al mag'o ve'al masa'o" :
Un os de la mesure d'un grain d'orge rend le nazir impur et l'oblige au rasage par le contact et par le déplacement, mais il ne comporte pas d'impureté de tente, et par conséquent la loi de la tente ne s'applique pas à lui. Même pour un os aussi petit, le fait de le toucher ou de le déplacer rend impur.
Le processus de purification et les sacrifices :
Pour toutes ces impuretés, le nazir doit raser sa tête, et l'on asperge sur lui les eaux de la vache rousse le troisième et le septième jour. Et il annule ce qui a précédé : les jours qu'il avait comptés jusque là sont caducs, et il ne recommence à compter sa nouvelle nezirout qu'après s'être purifié : par l'aspersion des eaux de la vache rousse le troisième et le septième jour, et par une immersion au mikvé. Le lendemain, le huitième jour - après le processus de purification des sept jours - il apporte les sacrifices du nazir impur, et ce n'est qu'après cela qu'il entame la nezirout de sa pureté, sa nouvelle nezirout.