Dans la michna précédente, nous avons traité des sacrifices qu'une personne apporte à l'achèvement de sa nezirout. La michna 8 du chapitre 6 du traité Nazir poursuit et traite du cas où le nazir a apporté trois animaux pour les sacrifices de sa nezirout sans préciser quel animal est destiné à quel sacrifice.
Les trois animaux et les trois sacrifices :
Les trois sacrifices du nazir (le 'hatat, la ola et les chelamim) proviennent de trois espèces différentes d'animaux, et de par leur définition même il est possible de savoir, rien qu'en les regardant, lequel d'entre eux est destiné à quel sacrifice :
'hatat - une brebis dans sa première année, nécessairement une femelle.
ola - un agneau mâle dans sa première année.
chelamim - un bélier, c'est-à-dire un mâle adulte.
Par conséquent, l'animal qui convient au 'hatat (la brebis dans sa première année) sera apporté pour le 'hatat ; celui qui convient à la ola (le mâle dans sa première année) sera apporté pour la ola ; et celui qui convient aux chelamim (le bélier) sera apporté pour les chelamim. En général, celui qui apporte un sacrifice doit identifier et désigner l'animal pour son but et pour le sacrifice précis, mais ici cela n'est pas nécessaire, car par défaut chaque animal est affecté au sacrifice qui lui correspond.
Le brûlage des cheveux sous la marmite :
La michna décrit le processus par lequel le nazir prend les cheveux qu'il a rasés de sa tête et les envoie pour qu'ils soient brûlés sous la marmite dans laquelle on cuit le bélier des chelamim, comme cela est décrit dans le passage de la Torah. Même s'il a rasé sa tête à l'extérieur du Beth Hamikdach, dans la "medina" (c'est-à-dire à Jérusalem), il envoie encore les cheveux pour qu'ils soient brûlés sous les chelamim.
Quand cette loi s'applique-t-elle ? À l'achèvement d'une nezirout dans la pureté, lorsque le nazir ne s'est pas rendu impur. Mais un nazir qui s'est rendu impur et qui doit raser sa tête n'envoie pas ses cheveux pour qu'ils soient brûlés sous le feu du sacrifice ; cette loi n'est énoncée que pour un nazir pur.
L'opinion de Rabbi Méir :
Rabbi Méir est en désaccord et soutient que tout nazir qui doit raser sa tête envoie ses cheveux pour qu'ils soient brûlés sous la marmite du sacrifice, et peu importe qu'il ait effectué le rasage au Mikdach ou à Jérusalem. Pour un nazir pur, cela est explicite dans le verset : il envoie les cheveux sous la marmite des chelamim ; et pour un nazir impur, il envoie les cheveux sous la marmite du acham.
La seule exception selon l'opinion de Rabbi Méir est lorsque deux conditions se conjuguent : un nazir impur qui a rasé dans la "medina", à l'extérieur du Beth Hamikdach ; dans ce cas il n'envoie pas ses cheveux. Mais s'il a rasé dans le Beth Hamikdach, même un nazir impur brûle ses cheveux sous la marmite, sous la marmite du sacrifice acham.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les trois animaux des sacrifices du nazir sont affectés d'eux-mêmes à leurs sacrifices selon leur espèce, sans besoin d'une désignation explicite ; ainsi que la loi de l'envoi des cheveux pour qu'ils soient brûlés sous la marmite des chelamim, qui s'applique au nazir pur même lorsqu'il a rasé à Jérusalem. Rabbi Méir étend la loi à tout nazir, et pour un nazir impur sous la marmite du acham, et n'excepte que le nazir impur qui a rasé à l'extérieur du Beth Hamikdach.